Tags: Северный Кавказ

О лице




В культурологическом плане то или иное общество веками формирует своё, только ему свойственное национальное лицо. Оно, конечно, меняется со временем.

Например, после спасения от египетского плена как хамски, с неблагодарностью евреи ответили Мусе, мир ему, мол, ты и твой Господь идите и отвоёвывайте те земли для нас. Приказ Аллаха ими был не просто проигнорирован,но хамски отвергнут. Конечно, Всевышний мог бы их заменить на другой народ, как об этом сказано в Коране, чтоб они исполнили Его волю. Но Его мудрость и милость широка, и Он повел этот народ по пустыне, чтоб ушел из жизни последний свидетель рабства в Египте, и чтоб на свет породилось племя, поколение людей, не ведающих страха перед смертными. Это определило успех их, они заняли Ханаан.

Это носит и религиозный и культурологический аспекты. Я специально привел пример, чтобы было ясно нижеследующее.

Раньше кавказские коренные народы определялись в культурологическом плане наличие бытующих, как традиций, так и устного народного творчества. Понятно, что со временем люди перестали носить традиционные национальные одежды, и этот исторический пласт перетек в очаги культуры обособленного и колоритного характера. Но самое худшее, что со временем стёрлись и традиции.

Раньше богатый фольклор говорил о душе общества, сейчас - идиотские пранки, да высокопарные перлы бомбит неясного происхождения.

До чего дошло ... Например, оказать помощь бедствующим и так далее было нормой повеления кавказца. В наше время громогласно заявляется, мол, чеченец помог кому-то, ингуши поддержали дальнобойщиков или дагестанец спас из огня и так далее. Нам приходится доказывать, что мы не потеряли право на то, чтобы называться достойными потомками своих предков. Когда, я уверен, такой задачей наши предки не заморачивались: они просто жили традициями, потеря чего они понимали, как потеря самого себя.

Позитивность традиций съежилась до уровня книг, телепередач, в коих о них говорится. Широта эфира глупых эфиров и постов разнузданности покрыла толстым слоем сознание растущего в этом современном бедламе поколения.

Видать свои 40 лет мы должны будем пройти ...

Инвестиционные проекты в субъектах Северного Кавказа

Не секрет, что современная экономическая ситуация в регионе требует кардинальных решений. Традиционно с экономической точки зрения Северный Кавказ – это сосредоточение производственных сил в сфере сельского хозяйства и промышленности. К этому списку, конечно, стоит добавить и туризм. Несмотря на некоторые сложности, в целом Северный Кавказ может предоставлять потенциальную возможность еще большего развития этой отрасли экономики. Надо признать, что определённая нестабильная ситуация в отдельных частях многонационального северокавказского региона порой отпугивает потенциальных инвесторов. Совместные усилия всех органов местных властей способны справиться и с этой проблемой. Благо есть опыт ЧР в вопросе укрепления безопасности и поддержания правопорядка. Конечно, успешно справиться невозможно без решения экономических задач. И в этой связи тема инвестиций актуальна для региона, в том числе и для нашей Чеченской республики.
В нашей республике активно развивается инфраструктура, как одно из требований для начала вообще любых воплощений тех или иных проектов. Инфраструктура, её состояние и перспективы развития есть, по сути, лицо региона, его способности решать поставленные задачи, заинтересованность не на словах, а на деле. Что, собственно говоря, демонстрирует наша республика. Вопросу, например, улучшения дорог или решению проблемы газоснабжения уделяется пристальное внимание руководством ЧР. То, что было не посильной задачей в годы советской власти, стало возможным в наши дни. Так, в горные села, где ранее не было газа, проводится по поручению Главы республики Р.Кадырова. Его внимание к вопросу развития инфраструктуры, естественно, имеет прямое отношение к теме инвестиций, о необходимости которых в республике он заявлял не однократно. Понимание необходимости самостоятельного развития экономики является признаком зрелости чеченской власти, её дееспособности. Это – не громкие слова, а апробированный временем фактор стабильности.
Развитие экономики немыслимо без инвестиций, и от того, какой климат создан в том или ином субъекте Северного Кавказа зависит его успешность. Дотации в таких объемах должны остаться в прошлом, как отголосок тяжелого прошлого. Война в Чечне на корню подкосила экономическую базу, но действенные меры властей привели республику в состояние готовности потенциального роста. Следы войны, от избавления которых говорил чеченский Глава ранее, теперь остались в прошлом. Отстроены объекты социально-культурного назначения, образовательные учреждения, внимание уделяется развитию сельского хозяйства, промышленности и туризма. При этом упор делается на развитие также малого и среднего бизнеса как локомотива, способного дать определенный рост в экономике. Самое важное – чтобы чиновники никоем образом не мешали жизни этого ростка.
Вот, например, хороший пример развития сельского хозяйства в Карачаево-Черкессии. У них с 2012 по 2014 год на реализацию ВЦП «Развитие семейных животноводческих ферм» было выделено грантов на общую сумму более 143 млн. руб. В конкурсе 2017 года на получение фермерских грантов по этой программе подано 161 пакет документов, из них 120 бизнес-проектов были допущены к участию в конкурсе. Обладателями грантов стали 69 КФХ на общую сумму 161, 257 млн. руб. А как необходимы заёмные средства в этой отрасли знает любой фермер.
На днях Нальчике прошёл интересный форум. 4-ая бизнес-сессия «Инвестируй в Кавказ» при поддержке Министерства РФ по делам СК. Проведение подобных встреч говорит прежде всего о неподдельной заинтересованности федеральной власти в развитии региона. В работе форума приняли участие правительство КБР, заместитель министра РФ по делам СК Михаил Развожаев, и.о. председателя правительства КБР Владимир Болотоков, генеральный директор АО «КРСК» Сергей Харитонов, представители Минкавказа России, АО «КСК», руководители органов исполнительной власти и муниципалитетов КБР, предприниматели и инвесторы.
Это и другие мероприятия проводятся в соответствии с госпрограммой «Развитие Северо-Кавказского федерального округа» на период до 2025 года, суть которого в государственно-частном партнёрстве. Согласно той программы каждый субъект Северного Кавказа получает для их реализации своих проектов по 500 млн руб. активное участие в работе по финансированию проектов принимает МинКавказ. На встрече с участниками форума М.Развожаев сказал следующее: «Площадка бизнес-сессии создана именно для того, чтобы соединить множество инструментов господдержки с вашей деятельностью для реализации успешных проектов и создания новых рабочих мест».
Опыт работы с потенциальными инвесторами есть и в ЧР. Так, в мае сего года был открыт офис «Фонда имени шейха Халифа». Подготовка к его открытию шла кропотливая. Важность существования филиала Фонда очевидна. Этому предшествало подписание в Абу-Даби соглашения между чеченским правительством в лице заместителя председателя правительства Х. Хакимова и председателя Совета директоров «Фонда имени шейха Халифа» Хуссейна аль-Новайса. Подписанное Соглашение предусматривает после открытия в ЧР филиала Фонда финансирование проектов малого и среднего бизнеса, опираясь на исламские принципы. В том числе в Соглашении оговорено, что специалисты Фонда могут обучать желающих начать свой бизнес.
Каких-то лет 20-25 назад было немыслимо то, чтобы люди с Востока придут в Чечню ради развития экономики и сотрудничества, а не распространения идеологии радикализма и терроризма. Кардинальное изменение отношений имеют прямое отношение к стремлениям народа и руководства Чечни строить мирную жизнь. О серьёзности своих целей со стороны Фонда говорит тот факт, что стартовый капитал его составляет 50 млн. долларов. И по словам Хуссейна аль-Новайса сумма в течении 10 лет будет доведена до 300 млн. долларов, что может дать рабочие места 67 тыс. гражданам республики. Хуссейн аль-Новайс также добавил, что «40% проектов, которые мы будем финансировать — это новые проекты. А 60% финансирования пойдет на уже существующие проекты, которые имеют место в жизни республики». Масштабы планов вполне осуществимые.
 

Сунниты под шиитским влиянием



У каждого своя правда, как известно. Но ценность её ограничивается тем, что говорит религия. У нас, мусульман, получается, что и религия разная.
Иначе, как воспринимать творчество иранского "Голливуда" под названием "Мухаммад". Для любого верующего Посланник Аллаха, мир ему и благословение, пример самоотверженности и эталон религиозности. Понятно, что в синема, как и в иных проявлениях, в первую очередь, собственных переживаний есть элемент субъективного.
С материалами религиозного характера никак нельзя самовольничать. К сожалению, что было допущено иранским режиссёром Маджида Маджиди. Я далёк от мысли, что здесь был злой умысел автора этого художественного фильма, но следует сказать, что в его работе проявилась шиитская версия, их понимание образа Пророка, мир ему и благословение Аллаха.
Муфтий ЧР шейх Салахь-Хаджи резонно замечает не соответствующие действительности моменты, когда его играют лица, якобы, передающие его образ. Каким он был в детстве или во взрослом возрасте?

Фривольное изложение жизнеописания Пророка, мир ему и благословение Аллаха, также вызывает, мягко говоря, недоумение. Какие улемы разрешили подобное не ясно. Подчиняясь капризам современного кинематографа, господин Маджиди выдал не фильм о Пророке, мир ему и благословение Аллаха, а продукт по шиизации российского духовного пространства. Реклама этому фильму была отличная, надо сказать, и среди суннитов Чечни, можно сказать, с нетерпением ожидали его. Первый показ, к сожалению уже говорю, прошел в Махачкале. И надеюсь, эта ересь не распространится дальше. А братья-дагестанцы не станут тиражировать продукт, не соответствующий традиционным религиозным представлениям подавляющего большинства мусульман.
Наш Пророк, мир ему и благословение Аллаха, не нуждается в красивой картинке от синема по той простой причине, что он своей сущностью является живым воплощением Корана.


 

«Черкесская тема» через призму информационного противостояния

Как известно, для всех адыгских народов 21 марта - день траура. История этого дня уходит глубоко корнями в кровавую историю противостояния таких крупных держав, как Оттоманская и Российская империи. «Яблоком раздора» стал Кавказ, владеющий им, и по сей день, способен влиять на политику не только Ближнего Востока, но и Европы. Парад генерала Граббе в урочище Красная Поляна 21 марта 1864 года стал новым отсчётом времени во взаимоотношениях царской власти и горцев. Конечно, не мог предполагать русский генерал какими последствиями обернётся его победа, победа самой Империи: антироссийские силы в наши дни тиражируют материалы явно негативного характера, что является одной из линий пропагандистской атаки.

Худо-бедно, но мир всё же воцарился на адыгских землях. Но память прошлого, как мрачная тень, плетётся за потомками тех адыгов. Разобщенность в их рядах способствовала росту антироссийской риторики. Особенно, когда в Грузии «любитель галстуков» М. Саакашвили открыл мощную антироссийскую пропаганду. Соответственно, не лишил себя радости этот, ныне «одессит Мишка» того, чтобы не отметиться и на этом пропагандистском поле: «Единое Национальное Движение» 20 мая 2011 года принимает резолюцию «О признании геноцида черкесов, осуществленного Российской империей». Просаакашвилевский парламент тем самым без сомнений проводит, пожалуй, самую успешную антироссийскую пропагандистскую операцию. Конечно, при молчаливом согласии Запада, куратора «новой Грузии». При этом, современные грузинские политики, вещающие на платформе антироссийских настроений подзабыли, что сотни и тысячи грузин, мечтавших не просто быть в лоне русской власти в период Кавказкой войны, но элементарно сохраниться как народ, активно участвовали в усмирении северокавказских народов. Сия чаша не миновала и адыгов, испытавших на себе дела «новых русских». И Георгиевский трактат, например, как грозное напоминание некоторым грузинским политикам и историкам, кричащим о том, что Россия их оккупировала, что-то у них отняла. История – это не то, что может показаться или померещиться, а суровый учитель, только вот некоторые ученики нерадиво воспринимают её урок. Излишняя забывчивость свойственна некоторым антироссийским политикам, и «черкесская тема» им как манна небесная. А что до самих черкесов, то прожженным политиканам они как расходный материал, необходимый, как для самоутверждения, так и подрывной деятельности.

Всеми правдами и неправдами определенная часть адыгского общества пытается вновь и вновь поднимать эту тему до уровня вопроса геноцида. На эту попытку интересно отвечает профессор Владимир Хомерики: «Согласно результатам объективных исторических исследований, затрагивающих «Кавказскую войну»1763-1864гг., боевые действия проходили там в соответствии с принятыми в тот исторический период времени обычаями и методами ведения военных операций. Исторически подтвержденных фактов геноцида Россией по национальному признаку адыго-черкесских народов не выявлено». Очевидно, что данные попытки несут деструктивное начало, одной из целью которых является дестабилизация межнациональных отношений. Становясь, фактически, пешками в руках недобропорядочных политиков, искренне верящие в свою правоту (те, кто поднимает тему геноцида), в конце концов могут «остаться у разбитого корыта». Вся их активная деятельность может обернутся им же и обществу в целом во вред. Конечно, сложно дать окончательную историческую оценку тех событий, но одно ясно: надо абстрагироваться от радикализма, так навязчиво втискиваемого, а значит, вносящего смуту в первую очередь в ряды местной интеллигенции. Ведь, именно она является выразителем чаяний народа на современном этапе его становления. Пережиты страшные годы Кавказской войны, одним из уроков которой можно считать то, что хрупкий мир требует намного больше усилий, чем даже ведение самой войны. И если в первом случае ресурс для этого возобновляемый, то война пожирает своих «детей».

25 сентября 2013 года в Тбилиси прошла любопытная конференция «Признание геноцида черкесов: цели и результаты». Сие громкое, броское название всё же не стало собирательным образом русофобских настроений Грузии: на той конференции были люди и со взглядами объективного характера. Один из таковых - профессор Тбилисского госуниверситета, доктор исторических наукВалериан Долидзе. Он высказал такое мнение, которое выражает здравую, взвешенную позицию: «Власть Саакашвили после российско-грузинской войны 2008 года начала идеологическую борьбу против России. Признание геноцида черкесов было частью именно этой борьбы. Вы, наверное, помните, что в Парламенте Грузии была создана соответствующая группа, которая должна была сотрудничать с кавказскими народами. Эта группа несколько раз обращалась к парламентам северокавказских народов с просьбой о взаимосотрудничестве, но не получила оттуда ответа. После этого в США начали проводить конференции, определенные группы обратились к Парламенту Грузии с требованием признать геноцид и т.д. Хотя это признание однозначную реакцию со стороны черкесов не вызвало – кто-то считал это решение грузинской власти хорошим, кто-то думал, что это было лишь популистским решением. Некоторые же призывали Грузию извиниться, так как грузины в то время воевали в рядах Вооруженных сил России».Во время правления Саакашвили высказать подобное мнение является признаком гражданской ответственности. Известно, что и после ухода Саакашвили, сторонники антироссийской пропагандисткой машины еще долго мусолили «черкесскую тему».

И на фоне трагедии адыгских племен времен той войны весьма омерзительно выглядят попытки разыграть в чисто политических целях «черкесскую карту». Несомненно, благоразумие и мудрость народа не даст политиканам и провокаторам расшатать тему до той степени накала, когда брат будет смотреть на брата через прорезь прицела. Россия в годы Кавказской войны не ставила перед собой целью истребление как национальной единицы того или иного горского народа. В соперничестве с Турцией главная цель была – установление безопасного транспортного сообщения с Грузией и выход к Черному и Каспийскому морям, а также защита российских пограничных территорий от Персии и Турции. Известно, что, например, Англия активно помогала туркам в их антироссийских делах. И в конце концов боевые действия обернулись победой для России.

Палитра народов, населяющих нашу огромную страну, исторически образовалась в ходе весьма сложных и противоречивых политико-экономических процессов. Опираться лишь на негативные стороны нашей общей истории, постоянно нажимая на «исторические раны», может привести к разладу и взаимным обидам. При этом, справедливости ради, надо отметить, что прошлое никак нельзя приукрашивать! История - это опыт и пища для осознания того, как нужно идти вместе в будущее и что оставить последующим поколениям: «сожжённые мосты» или «возделанное поле».

Урок от Сталина


Сталинщина придумала оригинальное название своему дьявольскому плану, операция "Чечевица". В понимании Л. Берия наказание целых народов считалось единственно оправдывающей все жестокости мерой, призванной по задумке его стереть из советской истории упоминания об их существовании. Это потом при Хрущеве будут жалкие попытки советской власти сформировать там на чужой казахской земле ЧИАССР, но даже такого права не будут иметь "враги народа". В ходе операции по депортации за период с 23 по 29 февраля 1944 г. было выселено и погружено в вагоны 478 479 человек. В их числе: 387 229 чеченцев и 91 250 ингушей. В177 эшелонах, составленные из скотских вагонов, "народ- изменник" был направлен на постоянное поселение в Казахстан и Среднюю Азию. Там силами НКВД усердно подготавливалась почва, мол, едут бандиты и людоеды. Но народ Казахстана и всей Средней Азии в целом не поддался пропаганде, посему в памяти вайнахов остается людьми, протянувшими руку помощи голодающему и стоявшему на грани вымирания вайнахскому народу.
Уже в 90-х тема депортации чеченцев активно и хищнически будет использоваться так называемыми сепаратистами в Чечне: бороздя старые раны, они умело сеяли ненависть между народами. В их понимании во всех бедах виноваты были русские. Плохие из них историки... Все же знают, что коммунисты практиковали массовое выселение, начав с тех же казаков, поволжских немцев. А до этого- пинком почти всю русскую интеллигенцию в Европу. Этот метод, кстати, не раз получал слова одобрения у усиливавшегося в 30-е годы поклонника национал- социализма А. Гитлера. Оказалось, коллективный "рай" в понимании, что Гитлера, что Сталина сопряжен с массовыми карательными мерами.
Отголосками НКВДэшной пропаганды следует считать фальсификации истории в вопросе вины депортированных народов. Поклонники И. Пыхалова не унимаются, муссируя заготовки указанной пропаганды. Не умаляя значимости работы специальных органов, призванных обеспечить безопасность государства, всё же надо упомянуть тёмную сторону деятельности НКВД.
Гремящие отчёты, желание выслужиться, получить очередное повышение и т.д. в военных условиях, когда можно сделать "достоверные источники" из банального не желания сельских жителей горных местностей Чечено- Ингушетии, например, провести сплошную коллективизацию. Кстати, о коллективизации, она впервые была апробирована на Северном Кавказе, и работу возглавлял товарищ Молотов. Опыт Северного Кавказа уже потом будет применен в русских областях, что непременно скажется на местных традициях, отношения к земле, к работе и итогам труда. Лучшие традиции земледелия, что кормили всю Россию будут подкошены, и жалкие успехи коллективизации станут причиной вспышек голода в 30-х.
Хочу привести в качестве примера соседний братский Дагестан. НКВД по Дагестану в частности в 35-36 г.г. определит около 10 тыс.хозяйств как кулацкие, но примером того, что в Дагестане было крепкое руководство надо упомянуть, что из них были депортированы в те годы лишь 890 человек. Согласитесь, не народы выселялись! Да, под "косилку" попадали в основном кумыки и чеченцы -аккинцы. Но опять-таки, не народы. Руководству ЧИАССР не хватило того мужества, что проявляли дагестанские руководители, обивавшие пороги высших государственных органов, доказывая им абсурдность и лживость домыслов касаемо народа Дагестана. Полушутливое Л. Берия в разговоре с руководителем дагестанского Совнаркома А. Данияловым: - У тебя там много наций, отдай хоть одну. - Нет, мы - один народ, мы - дагестанцы. Это как пальцы на одной руке. Мне будет одинаково больно. Нельзя нас рассматривать по отдельности. 
Берия спросил: - Ты головой за всех ручаешься? - Да ручаюсь! Головой. - Ну и голова у тебя, - ухмыльнулся Берия. Ну ладно, иди. 
Этот диалог, конечно, мизерная часть той скрупулезной работы, проведенной Дагестаном, чтобы отвести от себя удар. Известно, что после выселения вайнахов остались не удовлетворенными амбиции одного из кремлевских фаворитов с Кавказа руководителя Азербайджана, Мир- Джафар Багирова. Грузии и иным ушли земли, а его аппетиты в отношении Дагестана лишь усилились.
После выселения вайнахов Багиров не исключал возможности приростить свою республику землями Дагестана. Всевозможные уловки, ложь в отношении Дагестана посредством кремлевских связей, (не зря его называли тогда "наместником Кавказа"), не пренесли ему ожидаемых результатов. Руководители Дагестана смогли убедить Кремль в необоснованности и нецелесообразности таких радикальных мер как депортации целых народов. В этой связи уместно вспомнить о положении властей в ЧИАССР. По словам А. Авторханова, (не цитата! ), какой-то лейтенант НКВД открывал двери в любой кабинет местных органов власти ударом сапога, и мог высказать всё что угодно там присутствующим. Понятно, что такие власти не способны защитить самих себя: безволие привело к краху. Зато во время депортации отправились в степи Казахстана в весьма комфортных условиях. Это, когда брошенный ими народ гиб от холода и голода. Униженный и оболганный уповал на Творца. Старики тогда, успокаивая горячие головы из числа молодежи, говорили "нас не отправят туда, где нет Аллаха". Совершая зикр, читая мавлид, держась друг за друга вайнахи не были все же сломлены: у них отняли Родину, но не религию, а в душах теплилась вера. Выжившие пронесли веру и не приняли тот поклеп, что был сделан Советами.
По большому счёту сталинщина породила ряд общественно- политических "мин" в нашем современном обществе. К сожалению, поклонники политического мазохизма всячески стараются оправдать Кобу. История сама прокляла Сталина и его клику, как минимум, определив его эпоху как не однозначное явление.
Упоминая раздуваемую тему вины депортированных народов следует напомнить следующую статистику:
-количество и процентное отношение к общему числу тех, кто добровольно пошел в ряды немецкой армии:
калмыки: 5000 человек (0,52%)
крымские татары 20000 чел. (2,06%)
волжские татары 40000 чел(4,13%) русские казаки 53000 чел.(5,48%)
кавказцы 110000 чел.(11,36%)
туркестанцы 180000 чел(18,59%)
украинцы 250000 чел(25,83%)
русские 310000 чел.(32,03%)
(из книги Нойлена Ганса Вернера «Вермахт Ваффен СС» (Мюнхен, 1985 г., стр. 342).
-расклад уже среди кавказцев: количество и процентное отношение на октябрь 1944 года:
армяне 11000 чел. (22,46%)
азербайджанцы 13600 чел. (27,98%)
грузины 14000 чел. (28,81%)
северокавказцы 10000 чел (20,57%)
(из книги Торванда Юнгенша «Иллюзия о Красной Армии в рядах Армии Германии» , Мюнхен-Цюрих,1976 год, стр.258).
Как видите на этом малюсеньком примере, раздуваемые в интернете, в СМИ домыслы из захудалых заначек НКВД не имеют под собой фактологической основы.
Помним, чтобы это не повторилось. Помним ушедших.... И жертв и палачей.
Так как чеченец, ингуш умрёт тогда, когда превратится в манкурта. На нашу голову не мало тех, кто хотел надеть стягивающую кожу, но слава Аллаху нация пережила и вновь возродилась.
Осознание трагедии зависит порой от готовности объективно воспринимать историю, её уроки. Нам был преподнесен такой урок. урок от Сталина характеризует в первую очередь существовашую в те годы глубокую степень разобщенности, попустительство атеизму в республике. Тогдашнее руководство республики крайний антипод нынешнему. Потому, тогда - крах, а в наши дни - развивающаяся республика.
И в завершении, пусть неоднозначный, но всё же умный человек Ф. Ницше говорил: "Кто сражается с чудовищами, тому следует остерегаться, чтобы самому при этом не стать чудовищем. И если ты долго смотришь в бездну, то бездна тоже смотрит в тебя".

«Буги-вуги» псевдосалафитов.


Довольно-таки часто в сети можно встретить лиц, особо не обремененных знаниями об Исламе, но ретиво защищающих свои позиции. Им по факту не истина близка, а собственное мнение.
Их всегда будет мало, так как Всевышний не желает фанатикам успеха. Но в виду активности, их видят и слышат, от того и возрастает их самоуверенность в собственной правоте. То, что они могут перейти грань приличия и переступить через аят или хадис их особо не тревожит. Ведь религия для них лишь метод, способ воздействия на окружающих, а не принцип существования, где воплощением сути происходящего в головах, наблюдая за ними, есть мишура в их сознании.
Ложь, обвинения в неверии, обособленность элитарности высшего знания, и многое другое характеризует их как лиц, в первую очередь, богатых психологическими комплексами. Им, сидя в тени, в сети-интернет очень комфортно поругивать, как они воспринимают веруюших, нечестивцами, муртаддами, кафирами. По характеру восприятия людей они ничем не отличаются от такого интернетного "мусора", что вещают с позиций кавказафобии и исламофобии. Что для первых и последних- окружающие люди есть, как минимум, враждебный мир, что непременно нужно переустроить на их лад или уничтожить. Самые забавные из них готовы призвать на помощь религии даже либерализм! Оказывается, либералы ратуют за свободы человека. Помним.... Помним, как либеральное правительство допустило осетино-ингушский конфликт, играя с националистами Осетии. Помним, как то же правительство хотело себе сделать новогодний подарок в виде взятого Грозного в ночь на 1 января 1995 года. А люди... Ну, это "статистика" для них.
Омерзительны дела их, ведь в каше, что у них, у псевдосалафитах в головах есть важный ингридиент- религия. Она разбавлена, как фанатизмом, так и убогостью мышления и низменностью морально- нравственного состояния.
Видимо, у них ключи от рая, если так смело они лгут, оскорбляют мусульман. При этом, сами мусульмане более сдержаны: они в отличие от них не спешат обвинять их в неверии, не ищут повода для унижения. И это ими воспринимается, судя по всему, как слабость
Напрочь забыв об исламском этикете, моджахеды от клавиатуры готовы разорвать своего оппонента. Но, к счастью, для них самих же это в виртуальной среде. Если же вытащишь сей богатый на словарный запас элемент наружу, спешат произнести замызганную фразу - "извини, бес попутал, ". В этом их суть двуличия. Дохлая надежда на то, что "борцы за чистый Ислам" произнесут что-то внятное не приходится по свежему примеру. Глава ЧР Р. Кадыров задал резонный вопрос одному из заблуждающихся из числа задержанных молодых людей о том, чтобы он прояснил свою позицию, видение религии. В ответ - фактически ничего!
А что он скажет? Возможно он не знает следующий хадис: сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучший джихад – это истинное слово, сказанное в присутствии несправедливого правителя», (Абу Дауд 4344, ат-Тирмизи 2174). Для тех, кто не верит указанным улемам-хадисоведам есть товарищ Альбани, который подтвердил его. Хотя для мусульманина достаточно упоминания вышеуказанных великих улемов. Стоять, набрав в рот воды, модно в наши дни: возможно прибавляет большей значимости гиблой ситуации. Для некоторых людей, что Глава ЧР, что простые граждане- мусульмане, есть вероотступники, безбожники. А самые -самые, это они. Хм... Для них окружающие, как минимум, танцоры африканских танцев. Такое пренебрежение свойственно сектантам, ничего удивительного. Нет, не проявят они "свой джихад"! Им в тени, в сети там комфортнее. Жаль одно- псевдосалафизм будучи обернутый в красивую "упаковку" "очищения Ислама", по сути, является разрушителем ее. И молодые люди всего лишь топливо для этого негативного процесса.
Мусульмане все же не спешат такфирить их: в поиске истины не избежать ошибок. Так как помнят хадис: «Каждый потомок Адама ошибается, а лучшими из ошибающихся являются кающиеся», (Ахмад, «Муснад» 3/198). И тем отличие от сектантов, спешащих вынести такфир, что мусульмане, ясно понимающие религию, осознают, что есть шанс на исправление, и остерегаются такфира. Кстати, даже такая тема существует как цепной такфир: очередное изобретение современных псевдосалафитов. Но это уже отдельная тема. Вот, такие буги-вуги у них!

Сплетники против людей


В нашем народе издревле как в любом уважающем себя обществе всегда с пренебрежением относились к сплетням, слухам. И это неспроста. Природа подобной информации такова, что авторство их весьма сложно доказать, как равно и их правдивость. Кроме этого, подобные явления помимо того, что весьма часто становятся плодом нездоровой фантазии, будоражат порой сам покой граждан, нарушая тем самым стабильность общественных представлений.
Возможно в обществе существует некая прослойка граждан, питающаяся общественными страхами, сеющая те или иные предрассудки, этакие социальные вампиры. Им приятно, когда у кого-то, соседи , например, плохо или есть желание, чтобы было плохо. Побуждая тем самым свою страсть к сплетням, авторы получают моральное удовлетворение от своих "произведений". Сущность сплетен такова, что она как снежный ком набирает по пути порой замысловатые формы, что непременно, я уверен, увеличивает радость авторам. Сплетни не могут жить без повода, а если их нет, то их нужно непременно придумать.
Так, желающие вбить клин между братскими чеченским и дагестанским народами понасочиняли "вагон" сплетен, что, как мне представляется, пора выдать заочно авторам звание "выдающиеся фантазеры". К совести призывать их не следует: наша религия ясно определяет место и участь сплетники. Как сказано в одном из хадисов: "Оскорбление верующего есть проявление нечестия, а война с ним- безбожие". Суть последних выпадов в адрес чеченского народа и заключается в попытке оскорбления. Я далек от желания призвать авторов сплетен раскаяться, они этого вряд ли сделают: низость их поступков не позволит их совести подать свой голос. Хочется лишь призвать, не распространять сплетни, остерегаться разного рода "жареных" фактов и информации. Тем самым исполняя Благородную Сунну и предотвращая на своем примере расползание сплетен. Один хадис передает прекрасную сущность нашей религии: " Из хорошего нрава человека то, что он оставляет то, что его не касается". Речь не идет о распространенном в обиходе - " моя хата скраю, ничего не знаю", хадис призывает не быть источником зла, как толкуют его улемы.
Забудут ли мусульмане эти хадисы, уподобляясь невеждам, хулителям, сеющим финту среди людей- вопрос не надуманный судя по тому, с какой скоростью ложь расползается с телефона в телефон посредством различных мессенджеров. Нет, не ругать мессенджеры надо: они ведь лишь отражение людских настроений, соответсвенно, религиозности, веры (иман). Интернет уверенно вошел в нашу жизнь, и каждый решает, как им пользоваться, за что будет отвечать в тот день, когда все тайное станет явью. Интернет подобен ножу: им и хлеб нарежешь, но и человека убить можешь. Ранить словом, высказать мнение о чести того или иного человека, не имея никаких прав на это- стало устойчивым явлением в современной жизни. Еще хуже, когда речь идет о целых народах! Авторы сплетен, несомненно, берут на себя непосильную ношу.
Вкладываемый мной смысл в данный текст выражает лишь одно желание- чтобы люди не поддавались на провокации. В мире и так много зла, уважаемые, чтобы не становится еще одним проводником его, просто не слушайте сплетников, не распространяйте ложную информацию посредством мессенджеров! Мира и благополучия вам, уважаемые чеченцы и братья- дагестанцы!

Полумусульмане

Никогда не думал, что ради каких-то амбиций те, кто причисляет себя к числу верующих, станет заниматься откровенной пропагандой антиисламских настроений. Уверен, в глубине души эти люди не просто верующие, если их спросить, то может сложится мнение, что они супер-мусульмане. Речь я веду о бесстыдном поступке некоторых людей, что в сеть интернет запустили дезинформацию о том, что власти Саудовской Аравии, соответственно, все иные высшие духовные лица государств, принявших от них новость о новолунии, совершили ошибку в определении точной даты завершения Рамадана. Известно, что согласно хадису, следует начинать Рамадан новолунием и им же завершать этот месяц: «Начинайте поститься тогда, когда увидите новолуние, и прекращайте поститься тогда, когда увидите следующее новолуние. А если небо будет затянуто облаками, то отсчитайте 30 дней Шаабана» (аль-Бухари и Муслим). Т.е., ясно сказано о форме принятия поста и его завершении. Глубокомысленные выводы некоторых современных мусульман о том, что есть астрономические вычисления, мол, почему этому не придерживаться, следует рассматривать как попытку ревизировать религию. Это не улучшение, а явная попытка исказить суть хадиса. Если расчёты были так важны, и превалировали бы в представлениях Пророка, мир ему а благословение Аллаха, то об этом он непременно сказал бы. Тем более, учитывая тесную и живую связь между Исламом и наукой как таковой. Цель данного материала – отведение поклёпа и сомнений от решения достойных мусульман.
Вообще, можно условно поделить критиков по данной теме на следующие группы: невежды- простолюдины, сектанты и сторонники черного пиара. Единственно, что их всех объединяет, это, конечно, всеохватывающее состояние невежества, ведущее их к приемлемым для них целям. Разберемся!
Дело в том, что важным моментом в вопросе окончания Рамадана был вечер четверга прошлой недели. Околорелигиозно озабоченные так и норовили встревать в разные споры со знатоками вопроса, требуя точных данных, при этом, не брезгуя откровенной нелицеприятной критикой в адрес улемов и в целом в адрес исламской религиозной традиции. К примеру, высказывания, мол, кто там знал полторы тысячи лет назад то… - чего стоят! Приводимый им хадис не вызывал никаких ожидаемых эмоций. Буря негодования в одном стакане, по сути. Посему, жалко всё это выглядело с их стороны. И что интересно, люди со сложной судьбой во взаимоотношениях с религией, больше всех и высказывались, утверждая именно своё видение данного вопроса. Противоречивость при этом их высказываний зашкаливала: то они поддерживают мнение Муфтия ЧР С.Межиева, то впадают в сомнения касаемо исламской религиозной мысли. Что в свою очередь, свидетельствует о слабости веры (имана). Это что касается простолюдин, что потом, в дальнейшем с легкостью стали распускать слухи о том, что саудовские улемы ошиблись, то ли Сатурн с Луной перепутали, то ли огромных денег пообещали в качестве компенсации за свою ошибку.  При этом, ими для пущей важности упоминалось имя доктора Мухаммада Нуджейми. Он же в свою очередь опроверг всяческие домыслы: «Тот, кто говорит, что Саудовская Аравия ошиблась в дне праздника, то это ложь и клевета! Мы держали пост, увидев луну, и разговлялись, увидев луну. И каждый год эту тему поднимают еретики и люди, следующие страстям!».

Воображение их на этом не остановилось: обвинения в некомпетентности были высказаны в адрес чеченских улемов и в требовании отказаться от принятия вестей о новолунии от СА: нотки хабашитских и шиитских настроений получается. Напрочь были забыты слова Аллаха, предостерегающего от совершения поспешных шагов: « О те, которые уверовали! Если нечестивец принесет вам весть, то разузнайте, чтобы не поразить по незнанию невинных людей, а не то вы будете сожалеть о содеянном» (49:6). Надо отметить, что среди простых граждан были те, кто признался в поспешности своих выводов и отказался от распространения ереси, тем самым, проявив признаки верующего, а не лицемера (мунафикъ), упорствующего, стоящего на своем. Ведь одним из признаков лицемерия в Исламе есть преднамеренная ложь: «Истинным лицемером является тот, кому присущи четыре качества, а отличающийся одним из них будет отмечен одним из свойств лицемерия, пока не избавится от него. Этими качествами отличается тот, кто предаёт, когда ему доверяются; лжёт, когда рассказывает о чём-либо; поступает вероломно, когда заключает договор, и преступает границы дозволенного, когда враждует с кем-либо», (аль-Бухари и Муслим).
Известно, что политтехнологам, работающим в сфере религии, упоминание в позитивном свете об СА весьма казусное и вызывающее негативную реакцию дело. Понимаете, откуда ветер дует?  К примеру,  лишь Муфтият Дагестана указал субботу (18 июль 2015 года) как дату Ураза- Байрам, когда согласно единому мнению праздник выпадал на пятницу. Единственный мне известный муфтият, жестко остановившийся на данном мнении. Без каких-либо намёков, всё же хочется высказать обеспокоенность тому, что информационный удар был нанесён именно по чеченским улемам. Далёк от мысли, что данная акция в сети была совершена с благословением дагестанского муфтията. В любом случае, доказывать свою правоту следует, используя в таком деле установленные религией правила.

Учитывая фактор того, что в том же Дагестане вольготно себя чувствуют такие отморозки как радикалы-салафитов (хариджиты), хабашиты и радикалы-шиитов, можно предположить, что они приложили свою руку к этому неблаговидному делу. Это было видно по активности некоторых сектантских групп в сети. «Ведь, если звезды зажигают -
значит - это кому-нибудь нужно?» писал как-то В.Маяковский… Вместо того, чтобы следовать исламскому этикету сектанты стали пускать слухи, якобы, тунисский муфтий высказал критику в адрес СА по вышеуказанной теме. Вполне вероятно, что автором этой дезинформации являются радикалы-шииты, не скрывающие своих экспансионистских целей на Северном Кавказе. Программу шиизации суннитского населения никто не отменял, уважаемые мусульмане! Пропагандистская прошиитская машина надо отметить сильнее, к примеру, хабашитской, но уступает ультра-салафитской.   И если кому-то кажется безобидным казус с темой о новолунии, тот даже и не пытается снять «розовые очки» со своих глаз. Реальность такова, что в целях разлада в среде мусульман искусственно развивают такой чуждый элемент как сектантство. Они в виду усеченности восприятия действительности идут на разные пакости, а «ловить рыбку в мутной водице», это как раз таки их метод. К сожалению, подавляющее количество сообщений с Дагестана. Именно оттуда и началась по всей видимости рассылка. Слава Богу, здравые умы братской республики сразу заметили это, и выступили с опровержениями. Одним из признаком того, что та или иная информация является ложью с большой долей вероятности можно сказать, если она имеет свой источник в социальных сетях. Т.е., человек опирается не на ссылки официального характера или хотя бы на солидные информационные ресурсы, а на записи в социальных сетях. Да, потом уже соответствующие лица среагируют на дезинформацию, а пока «халиф на час» - пропаганда.
Мало того, что авторы дезинформации попытались внести смуту в ряды мусульман, они тем самым выразили своё хамское и греховное отношение. Более того, понесут ответственность за клевету на улемов и простых верующих в тот День, когда не будет им защитника, и только Милость Творца как надежда на избавление.  Достойны ли будут подобные лица Милости - вопрос… Оставим эту дезинформацию на остатках их совести, что давно сдохла в их никчемных душонках под грузом «сделок с дьяволом». Бес попутал вас! Зависть – пожирающая черта, господа-сектанты!
Аллах говорит в Своей Книге: «О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас. Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по значению (или по исходу; или по вознаграждению)!» (4:59).  По мнению большинства улемов-муфассиров речь идёт о богословах, духовных лидерах и лидерах мусульман, когда говорится о повиновении. Посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и приветствует, упоминая о намазе, говорил: «Поистине, имам для того, чтобы за ним следовать, так не противоречьте ему». Возникает логичный вопрос, слушать «интернетных мулл» или достойных людей - улемов? Полагаю, верующий выберет улемов, людей наделённых определенными знаниями и опытом, отличающихся от сектантов рассудительностью. Определенно, целью черных пиарщиков являлась дискредитация духовных лиц СА опосредованно через очернение улемов Чечни. Оперативное реагирование чеченского муфтия сыграло отрезвляющую роль в деле противодействия антиисламских настроениям. Но при этом следует признать, что политтехнологи и сектанты не брезгуют самых гнусных методов. Интернет уже не безобидная площадка, где когда-то можно было выразить своё мнение, а поле битвы. Битвы за умы и настроения.
(видео с портала Murshid.tv)

СЕВЕРНЫЙ КАВКАЗ: РЕЛИГИОЗНЫЙ ФАКТОР И ЭКСТРЕМИЗМ. часть 4.

В коммунистическом обществе насаждаемая одинаковость мнений было залогом стабильности, то в эпоху раннего исламского государства этим элементом (элементом стабильности) выступало сохранение и развитие духовной стороны жизни человека, морально – нравственных аспектов жизнедеятельности общества в целом. Что в свою очередь обеспечивало право человека на свободу мнения. Идея, объединившая людей, работала не только на укрепление государства, но и на сферу воспитания человека.
Если можно так выразиться, религией государства является её идеология. В России идет поиск её приемлемой для всей страны формы и содержания. Мы видим, что власти не чинят препятствий религии, воспринимают её как важный момент в налаживании диалога с обществом. Уверенность в перспективности таких взаимоотношений подкрепляется тем, что власть не рассматривает уже религию как классового врага. Да, можно наблюдать в этих взаимоотношениях моменты определенной конкуренции, но это можно объяснить, с одной стороны отсутствием, четко выстроенным алгоритмом развития идеологии государства и с другой стороны – определением своего места в жизни общества самой религией конкретно в нынешних российских условиях. Особенно это явление в отношении последнего четко прослеживается, если учесть десятилетия гонений на религию, носители которой восприняли изменение отношения государства к ней как позитивный посыл. И вряд ли могло бы иначе.Collapse )
                                                     

СЕВЕРНЫЙ КАВКАЗ: РЕЛИГИОЗНЫЙ ФАКТОР И ЭКСТРЕМИЗМ. часть 3.

Ваххабизм:
С начала 90-х на территории республики массированно шел поток миссионеров среди которых были и ваххабитские проповедники, которые зачастую не имели религиозного образования. Что, конечно, не мешало проводить свою подрывную работу и подстрекательство против властей. В начале мирные проповеди в дальнейшем переросли в откровенно нетерпимые инокомыслие выступления (1995- 1999г.г.). Предвестником данного движения была «партия исламского возрождения».
Среди членов этих группировок было немало фанатично настроенных молодых людей, которые искренне считали, что традиционный ислам не выполняет своего основного предназначения, не способствует решению проблем социальной справедливости, трудоустройства, что традиционное духовенство продажно, что оно формировалось в годы советской власти, и что необходимо сформировать новое духовенство.
Collapse )