Tags: СССР

​Западный мир и итоги Второй Мировой войны

Западный мир никогда не оставлял попыток навязать не только свою политику остальному миру, но и сделать его податливым на перспективу. Не гнушаясь потворством деятельности различных националистических организаций на территории СССР, западная идеология после победы в «холодной войне» приступила к важному, к тому, что по замыслу авторов создаст благоприятную атмосферу для них, это – переписывание истории прошедшей Второй Мировой войны, её итогов. Эти действия выглядят как попытка взять реванш за проигрыш фашистской Германии, как бы это не звучало на первый взгляд слишком жёстко. Но данное предположение имеет право на жизнь, кинув взгляд на многовековую борьбу Запада против России. События в постсоветских республиках свидетельствуют о том, что они готовы дружить хоть с чертом, лишь бы остаться единственным мировым лидером, местом, где творится мировая политика. Россия как таковая мешает этому. Даже, если она оставалась в состоянии ельцинского формата существования, она представляла и тогда по мнению западных политиков угрозу миру.

В наше время, как и, собственно говоря, во все времена немаловажным выглядит идеология государства. В контексте противоборства систем тема исторического наследия выглядит весьма остро. Речь о попытках исковеркать итоги Второй Мировой, и для этого работа ведётся с национальными республиками бывшего Союза. На средства грантов и различных пожертвований издаются учебники по истории, в которых под сомнения ставятся те или иные сражения советских войск, критикуются действия советских военноначальников и руководства, в позитивном свете описываются действия немецко-фашистских войск. Для этого, удар наносится на самый чувствительный участок истории – Великая Отечественная война. Слышны в странах Прибалтики и Украины марши тех, кто плечом к плечу стоял с фашистами, их потомки и последователи. Идеология такова, что она содержит ингредиенты ненависти, использованные ранее против советской системы, а теперь применяемые против памяти тех, кто победил в той войне. Об успешности их идеологии свидетельствует следующий факт: в майском выпускеWashington Post вышла статья по теме победы в войне, в которой в стиле махровой пропаганды было нагло принижена роль СССР в той войне. Эта статья есть отражение той действительности, что имеет место быть на Западе, так и пишут нагло: «В США Вторую мировую войну, как правило, вспоминают как победу американцев, которым немного помогла Красная Армия. Воспоминания же россиян сосредоточены вокруг их собственных жертв».

А теперь немного статистики. Советник генерального директора МИА «Россия сегодня» Вероника Крашенинникова приводит следующие данные: «В 1945 году 57% французов считали, что СССР сыграл наибольшую роль в Победе над нацизмом. И вот спустя 71 год опрос жителей Америки, Франции, Германии, Великобритании показал противоположные результаты. 50% респондентов уже уверены, что ключевую роль в победе над нацизмом во Второй мировой войне сыграли США, и лишь 14% всё еще считают, что ключевая роль принадлежит СССР. Еще страшнее выглядит статистика по каждой стране в отдельности. Наше информагентство «Спутник» провело опросы в западных государствах и, согласно результатам этих опросов, 79% граждан Соединенных Штатов считают, что именно Америка выиграла Вторую мировую войну, во Франции это 58%, и 50% немцев считают, что именно Соединенные Штаты одержали победу во Второй мировой войне. Конечно же, такие результаты являются итогом многолетней пропагандисткой работы, которая велась в этих странах сразу после Второй мировой войны».Действительно, годы промывания мозгов не прошли бесследно для потребителей пропаганды. То, что солидная часть опрошенных искренне верит в то, что победили Штаты, конечно, тешит самолюбие, но является тревожным сигналом тому, что на этом западная пропаганда не остановится. Как было выше сказано, выпускается историческая и учебная литература на деньги различных фондов и организаций, целью которых является навязывание своего видения итогов прошедшей мировой войны.

В ЧИАССР в те годы был сформирован 255-й отдельный Чечено-ингушский кавалерийский полк, сражавшийся в составе 51-й армии. В республике также была сформирована 317-я стрелковая дивизия, сражавшаяся на Моздокско-Малгобекском направлении, (в районах населенных пунктов Сагопши, Пседах, Кескем и др.). Далее, дивизия успешно сражалась против фашистов под Прохладным, Буденновском, Георгиевском, Минеральными Водами, Новороссийском и на Таманском полуострове. За успешные операции дивизия стала именоваться 317-й гвардейской Таманской, Будапештской, Ужгородской, дважды Краснознаменной ордена Суворова стрелковой дивизией. В республике был также сформирован отдельный Чечено-ингушский кавалерийский дивизион в составе 4-го гвардейского Кубанского казачьего кавалерийского корпуса. Такой маленький народ, как чеченцы получается, что, как и другие народы СССР вообще ничего не сделали, не внесли свой вклад в разгром фашисткой Германии и её сателлитов. генерал-лейтенант Кириченко, командующий 4-м гвардейским кубанским казачьим кавалерийским Корпусом видимо тоже не воевал. Это именно тот генерал, кто высоко оценил действия выходцев из Чечено-Ингушетии в своем письме в адрес Чечено-Ингушского обкомом ВКП (б): «Ваши люди, представители Чечено-Ингушетии, дерутся в боях замечательно, показывая пример и мужество настоящих сынов нашего народа». О количестве выходцев из республики, участвовавших в войне, говорит профессор Х.А. Гакаев: «Всего за годы войны на фронт из республики было мобилизовано более 50 тысяч человек, из которых чеченцев было свыше 30 тысяч».

Ниже несколько фактов участия выходцев из Чечено-Ингушетии в Великой Отечественной войне. Примером массового героизма и стойкости можно считать Брестскую крепость, и на ней можно остановится поподробнее. Около 300 выходцев из Чечено-Ингушетии в Брестской крепости видимо также не существовало, и следует забыть их, опираясь на западную пропаганду! История свидетельствует, что призванные из Чечено-Ингушетии красноармейцы служили во всех частях Брестского гарнизона: особенно много было их в 333-м и 125-м полках. По словам некоторых участников, в 333-м полку были взводы, наполовину состоявшие из чеченцев и ингушей. Они покрыли себя неувядаемой славой защитников Родины, не посрамили память предков, до конца быв верными присяге, которую дают один раз на всю жизнь, так как Родина, она одна, как честь… Её не может быть несколько. По данным исследователей в крепости захоронены останки 850 человек, из них известны имена 222-х бойцов, имена которых высечены на плитах Мемориала. Среди них 5 уроженцев Чечено-Ингушетии: А.А. Лалаев, М.Я. Узуев, С.И. Абдрахманов, Х.С. Салгереев и З.А. Масаева. Те, кого удалось точно установить. Целая немецкая дивизия почти месяц топталась у крепости, что оказался крепким орешком для них.
Чеченец Мовлид Алероевич Висаитов, гвардии подполковник, командир 28-го кавалерийского полка 6-й гвардейской кавдивизии, один из тех, кто первым вышел на р. Эльба, где произошла историческая встреча с войсками союзников. Мовлид Висаитов был первым советским офицером, кто встретился с американским генералом Боулингом на Эльбе. Американский генерал по указанию американского президента Гарри Трумэна вручил Висаитову высокую награду США - орден «Легион чести». Висаитов участвовал с первого и до последнего дня в боях Великой Отечественной войны, пройдя путь, полный потерь и трагедий, удач и побед, от Терека до Эльбы. Награжден орденами Ленина, Красного Знамени, Суворова, Красной Звезды, многочисленными медалями, наградами Польши, Венгрии, Чехословакии. В июне 1945 г. командующим фронтом маршалом К. Рокоссовским он был представлен к званию Героя Советского Союза, но вездесущий Лаврентий Берия наложил запрет на вручение этой награды: мелкая месть одного из организаторов операции «Чечевица». Только в мае 1990 г. Указом президента СССР М.С. Горбачева М.А. Висаитову было присвоено звание Героя Советского Союза, но уже посмертно. Справедливость восторжествовала.

Несмотря на то, что сталинщина особо не жаловала чеченцев, участие этого народа в Отечественной войне есть неоспоримый факт. Тогда уходящие на фронт чётко понимали, что нависшая угроза есть конец всему в случае победы фашистов. Долг отдавался не Сталину, а Родине, так как последнюю не выбирают, и она есть у людей достойных, а власть, она преходящая. Стереть память о подвиге предков – вот, что пытается западная пропаганда, принизить ведущую роль в деле победы советского народа в той страшной мировой войне.

Великая Отечественная война и современность

Несоизмеримо огромную цену заплатили народы СССР в той войне. Вопрос стоял не только о существовании власти в стране, как таковой, но о будущем народов её населявших. Именно поэтому, осознавая то, что особого выбора нет, патриотический порыв вёл всё новые и новые волны молодых людей на фронт. Им, как и нам хотелось жить, о чем-то мечтали… Проклятая война внесла свои жесткие ориентиры в их судьбу. Вчерашние школьники стали бойцами, не дававшими спуску немецко-фашистским захватчикам. Благодаря гражданскому мужеству и верности долгу страна выстояла и за короткий период смогла восстановить себя.

Collapse )

Память...


Сегодня день нападения фашистской Германии на Советский Союз. Можно сколь угодно дискутировать по вопросу о форме правления в нашей стране в те годы, но важно, принципиально важно то, что народы СССР единым фронтом выступили против фашизма. В этой связи не уместно выглядят попытки горе-историков ставить знак тождества между такими антагонистическими доктринами, как коммунизм и национал-социализм. При очевидной схожести вопроса коллективизма социализация и приоритетные вопросы отличаются друг от друга хотя бы по одной простой причине: классовость первого не соответствует гипертрофированному вопросу превалирования арийской нации над остальными, untermenschen (недочеловек). Версия целого политического мейнстрима, живучего и по сей день, к сожалению.
Война, объявленная СССР, была направлена не только на тотальное разрушение политической системы коммунизма, но и на истребление целых народов, резкое сокращение их численности и последующей планомерной деградации как национальная единица. Это осознавали молодые ребята и девушки, уходившие на фронт по призыву или добровольцами. Большие обиды нанесла власть Советов народам, но ещё большую проблему, катастрофу ожидало их в случае победы солдат Рейха. Поэтому, молодое поколение шло на войну, понимая, что могут не вернутся. Дорогую цену заплатил советский народ за право мирного существования на этой Земле. Ценить их подвиг обязаны мы, потомки тех, кто отстоял честь и независимость Родины. Власти приходят, сменяются, а Родина, она одна, остаётся для человека той землёй, с которой связана его душа.
Вспоминаю свои родных в этот день... Без преувеличения личности, на которых я могу равняться. Примеры стойкости духа, верности и приверженности долгу. Один пропал без вести в Брестской крепости, второй -дошёл до Варшавы.
Мир всегда бесценен по причине того, что на весах человеческая жизнь.

«Джихад-туризм» для чеченца


Честно, в последнее время благодаря усилиям радикалов и просто отщепенцев благородное слово «джихад» приобрело для обывателя явно негативное значение. Движение радикальных элементов, начавшееся в России с развалом СССР, привело к большим бедам, в первую очередь, самим мусульманам. Удар, конечно, шел по молодежи.
Известно, что  самые крепкие ребята, используемые радикалами в сирийском конфликте, составляют среди прочих выходцы из Чечни. Боевого опыта может и не быть, но их всегда «берут за живое» словами о патриотизме или религией. Становясь тем самым «пушечным мясом», они своей кровью, жизнями пролонгируют идею всемирного халифата по-хариджитски. Тем самым, отбрасывая то, что об этом же халифате говорит сама исламская религия. Ослепленные грёзами о рае, они зачастую совершают такие деяния, что могут ввергнуть их в совсем иное местопребывание. Сказано в Коране:
«О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнет вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете, (5:8);
«Если же кто-либо убьет верующего преднамеренно, то возмездием ему будет Геенна, в которой он пребудет вечно. Аллах разгневается на него, проклянет его и приготовит ему великие мучения, (5:93)».
Определенное понимание невежд, вообще не имеющих религиозное образование, можно ещё найти. Но что делать, когда на путь заблуждения выходит человек, получивший хорошее религиозное образование? Речь идёт об Аюбхане Алхазове, чеченце, покинувшего родные места, и отправившегося в Ирак. Путь его лежал через Турцию. Именно ту страну, чьё руководство лицемерно заявляет о борьбе против терроризма, но с упорством достойного порицания, способствует расширению базы террористической направленности. Ни для кого не секрет, что Турция стала не только перевалочной базой для радикалов всех мастей, но частью экономической и финансовой системы ИГ (Иблисского государства).
Подпитка идёт и сейчас, но, благодаря, активизации ВКС РФ и сирийских сил, террористы понесли серьёзный урон в этом направлении. Также уже с южной стороны потеря, в частности, Шейх-Мискин в конце января сего года (к Югу Сирии) нанесет серьёзный урон антиправительственным силам, ранее весьма свободно получавшим подпитку от Иордании и Израиля. Например, известно, что боевики Джабхат анНусра и не только они получают лечение в Израиле. Упомянуть это стоит в виду того, что Шейх-Мискин стал тем редким исключением в новейшей истории терроризма, когда 2 активно противоборствующие группировки (ИГ и Джабхат анНусра) договорились между собой не отдавать его. Также в числе внушительных побед правительственных сил Шейх-Мискин это символ солидности позиций Асада. Что сказать, так называемые, моджахеды не брезгуют связываться и с Израилем, казалось бы, врагом… Частые публичные казни дезертиров, что раньше были, не так часты, теперь, с начала вступления России в войну против террористов, стали обыденностью, что как-то скрашивает быт оставшихся в живых «борцов за веру», будущих кандидатов, или на атеизм, или на разочарование. В худшем – в виде удобрения для земли. Видя плачевную картину, более смекалистые пытаются покинуть «джихад».
Одним из доказательств того, что Турция попустительствует радикалам можно считать то, как Алхазов легко попал в Мосул, 18 января. А там… Учебка, грезы о рае, первые убитые чеченцы на пути Дьявола, осознание тупиковости. Газиантеп, провинция на юге Турции, оттуда в основном боевики попадают в Сирию под видом туристов. Здесь их окрестили как «джихад-туристы»: народ всегда точно называет и чувствует те явления, что происходят рядом с ним, в чем он не просто наблюдатель, а невольный участник. Найти Алхазова оказалось не так просто: дело в том, что проводники берут билеты на посторонних лиц. По словам, отца Аюбхана Сайд-Хасана Алхазова они пытались вернуть сына, но это было невозможно, если он пересекает границу, и оказывается в Сирии. Отец не остановился на этом, всеми путями ищет способ выйти на сына. И через 3 месяца после того, как сын покинул Родину, он выходит на связь с ним через приложение WhatsApp: действительно, редкая польза от этого мессенджера.  5 июля 2015 года Аюбхан оказывается в Стамбуле, где его встречает отец. Картина, как говорится, «возвращение блудного сына» красками самой жизни. Потрепанный отпрыск, признав свою ошибку, возвращается к отцу. Сложно себе представить, что пережил в эти минуты отец, любовь и уважение к которому он так цинично и бездумно попытался растоптать. Чью отеческую заботу он тогда, послушав разного пошиба интернет-проповедников, решил выбросить, заменив отца заблуждением. 5 лет колонии лучше, чем сгинуть на чужой войне за чуждые интересы.
Счастливому завершению не суждено было случится в семье Эсамбаевых. Их сын, сторонник ИГ погиб 30 ноября 2014 года в возрасте 19 лет. И на чьей совести, точнее грязной душенке откажется кровь молодого чеченца, пусть читатель сам рассудит! Нет, это не попытка оправдать его фатальную ошибку, а желание понять, сколько ещё тех, кто готов отдаться пороку под названием хариджизм. Его звали Умалт. Отцу объяснил, что едет на учебу. Учеба, как выясняется, в воюющей Сирии. Понятно, что не за партами он решил сидеть, как оказалось потом, в окопах. Но, не так сразу.
Сначала он был задержан турецкими правоохранительными структурами за нарушение турецко-сирийской границы. По словам самого Умалта, содержание было сносное, как он выразился в сообщении своему отцу через WhatsApp, «легкая тюрьма». Их было там 40 человек, среди которых 2 девушки были, их не выпускали, кормили, но приехавшим журналистам, турецкие правоохранители сообщили, что держат наркоманов. Врожденное чувство чести проявилось в нем, когда он в числе просителей из числа задержанных просил правоохранителей отпустить хотя бы девушек. Но их не намеревались выпускать! Как выясняется, им нужно было предотвратить шумиху вокруг темы содержания русскоговорящих молодых людей. Более того, турецкие правоохранители всячески противодействовали тому, чтобы отец встретился с родным сыном, заверяя его в том, что со дня на день Умалта отпустят.  Для чего это было сделано? Дело в том, что ИГ в г. Мосул в июне 2014 года захватило 49 сотрудников турецкого генконсульства. 20 сентября того же года их освобождают без единого выстрела и выкупа, о чем спешат на весь мир сообщить турецкие власти: турецкий премьер-министр А. Давутоглу даже прервал свой визит в Азербайджан, как сообщали СМИ, «чтобы встретиться с освобожденными гражданами». Надеяться на гуманизм ИГ не приходится, сами понимаете, что те 40 человек ушли к террористам в качестве обменного материала. Не излишне будет, если упомянем турецкие власти, не особо разборчивые в средствах по достижению своих целей: благородная миссия по спасению была очернена банальной политической нечистоплотностью. Поклонникам Эрдогана - как намёк на то, что, казалось бы, мусульманский лидер, а торгуется мусульманами с хариджитами. Возможно, Умалт остался бы жив, если не амбиции «миротворца» турецкого Президента, которому по большому счёту наплевать на судьбу тех же задержанных молодых людей. Чистая политика, а если кому-то ещё грезится, что Эрдоган защищает мусульман, то ему этот факт. Пусть попытаются оправдать своего кумира, будет интересно посмотреть на эти потуги.
Отец Умалта имеет полное право обвинять турецкое руководство в пособничестве террористам и, фактически, продаже своего сына им. А именно: факты. Отцу Умалта после освобождения турецких дипломатов сообщают, что все молодые люди, в том числе и его сын, освобождены. Далее, отец Умалта теряет связь с сыном именно в тот период, когда приходит новость об освобождении дипломатов. Более того,  примерно 20 ноября того же года Умалт выходит на связь с отцом и рассказывает, что их обменяли на тех дипломатов. Уже через 10 дней он гибнет в Тикрите при авиационном ударе. По словам отца Умалта, в штурмовых группах боевиков используют чеченцев, которые не имеют никакой военной выучки, и максимум, они живут 2-3 месяца. Такая текучесть «кадров», надо сказать, обусловлена не только вышеупомянутой проблемой военной выучки, но и тем, что на самые опасные участки бросают часто чеченцев. Оказывается, сгинуть на чужбине ради псевдоисламских ценностей является конечной точкой пребывания некоторых на этой Земле.
Резюмируя, следует подчеркнуть, что эти две истории из жизни самое главное свидетельствуют о следующем: ради своих чисто политических целей страны, (в данном случае - Турция, США) не брезгуют использовать не только древнеримский принцип «разделяй и властвуй», но и религию. Турция ничего нового не придумала. Она использует ещё американцами примененный принцип джихадизма в Афганистане. Подтверждение можно найти даже у теоретика и практика джихадизма Абдуллы Аззама, который сетовал на, что о джихаде в Саудовской Аравии стали говорить после того, как о нём заговорили США. А мнение американцев, надо помнить, было таковым: «Правда, в Вашингтоне не считали, что афганские повстанцы способны нанести СССР военное поражение. В секретном приказе, подписанном Картером в декабре 1979 года, целью ЦРУ в Афганистане были названы лишь «беcпокоящие действия» (harassment)... В июле 1980-го ДОР (поясн. – Департамент общей разведки СА) заключил соглашение с ЦРУ, согласно которому Саудовская Аравия на каждый американский доллар давала свой». Для них это, оказывается, может быть вообще  harassment…!

Урок от Сталина


Сталинщина придумала оригинальное название своему дьявольскому плану, операция "Чечевица". В понимании Л. Берия наказание целых народов считалось единственно оправдывающей все жестокости мерой, призванной по задумке его стереть из советской истории упоминания об их существовании. Это потом при Хрущеве будут жалкие попытки советской власти сформировать там на чужой казахской земле ЧИАССР, но даже такого права не будут иметь "враги народа". В ходе операции по депортации за период с 23 по 29 февраля 1944 г. было выселено и погружено в вагоны 478 479 человек. В их числе: 387 229 чеченцев и 91 250 ингушей. В177 эшелонах, составленные из скотских вагонов, "народ- изменник" был направлен на постоянное поселение в Казахстан и Среднюю Азию. Там силами НКВД усердно подготавливалась почва, мол, едут бандиты и людоеды. Но народ Казахстана и всей Средней Азии в целом не поддался пропаганде, посему в памяти вайнахов остается людьми, протянувшими руку помощи голодающему и стоявшему на грани вымирания вайнахскому народу.
Уже в 90-х тема депортации чеченцев активно и хищнически будет использоваться так называемыми сепаратистами в Чечне: бороздя старые раны, они умело сеяли ненависть между народами. В их понимании во всех бедах виноваты были русские. Плохие из них историки... Все же знают, что коммунисты практиковали массовое выселение, начав с тех же казаков, поволжских немцев. А до этого- пинком почти всю русскую интеллигенцию в Европу. Этот метод, кстати, не раз получал слова одобрения у усиливавшегося в 30-е годы поклонника национал- социализма А. Гитлера. Оказалось, коллективный "рай" в понимании, что Гитлера, что Сталина сопряжен с массовыми карательными мерами.
Отголосками НКВДэшной пропаганды следует считать фальсификации истории в вопросе вины депортированных народов. Поклонники И. Пыхалова не унимаются, муссируя заготовки указанной пропаганды. Не умаляя значимости работы специальных органов, призванных обеспечить безопасность государства, всё же надо упомянуть тёмную сторону деятельности НКВД.
Гремящие отчёты, желание выслужиться, получить очередное повышение и т.д. в военных условиях, когда можно сделать "достоверные источники" из банального не желания сельских жителей горных местностей Чечено- Ингушетии, например, провести сплошную коллективизацию. Кстати, о коллективизации, она впервые была апробирована на Северном Кавказе, и работу возглавлял товарищ Молотов. Опыт Северного Кавказа уже потом будет применен в русских областях, что непременно скажется на местных традициях, отношения к земле, к работе и итогам труда. Лучшие традиции земледелия, что кормили всю Россию будут подкошены, и жалкие успехи коллективизации станут причиной вспышек голода в 30-х.
Хочу привести в качестве примера соседний братский Дагестан. НКВД по Дагестану в частности в 35-36 г.г. определит около 10 тыс.хозяйств как кулацкие, но примером того, что в Дагестане было крепкое руководство надо упомянуть, что из них были депортированы в те годы лишь 890 человек. Согласитесь, не народы выселялись! Да, под "косилку" попадали в основном кумыки и чеченцы -аккинцы. Но опять-таки, не народы. Руководству ЧИАССР не хватило того мужества, что проявляли дагестанские руководители, обивавшие пороги высших государственных органов, доказывая им абсурдность и лживость домыслов касаемо народа Дагестана. Полушутливое Л. Берия в разговоре с руководителем дагестанского Совнаркома А. Данияловым: - У тебя там много наций, отдай хоть одну. - Нет, мы - один народ, мы - дагестанцы. Это как пальцы на одной руке. Мне будет одинаково больно. Нельзя нас рассматривать по отдельности. 
Берия спросил: - Ты головой за всех ручаешься? - Да ручаюсь! Головой. - Ну и голова у тебя, - ухмыльнулся Берия. Ну ладно, иди. 
Этот диалог, конечно, мизерная часть той скрупулезной работы, проведенной Дагестаном, чтобы отвести от себя удар. Известно, что после выселения вайнахов остались не удовлетворенными амбиции одного из кремлевских фаворитов с Кавказа руководителя Азербайджана, Мир- Джафар Багирова. Грузии и иным ушли земли, а его аппетиты в отношении Дагестана лишь усилились.
После выселения вайнахов Багиров не исключал возможности приростить свою республику землями Дагестана. Всевозможные уловки, ложь в отношении Дагестана посредством кремлевских связей, (не зря его называли тогда "наместником Кавказа"), не пренесли ему ожидаемых результатов. Руководители Дагестана смогли убедить Кремль в необоснованности и нецелесообразности таких радикальных мер как депортации целых народов. В этой связи уместно вспомнить о положении властей в ЧИАССР. По словам А. Авторханова, (не цитата! ), какой-то лейтенант НКВД открывал двери в любой кабинет местных органов власти ударом сапога, и мог высказать всё что угодно там присутствующим. Понятно, что такие власти не способны защитить самих себя: безволие привело к краху. Зато во время депортации отправились в степи Казахстана в весьма комфортных условиях. Это, когда брошенный ими народ гиб от холода и голода. Униженный и оболганный уповал на Творца. Старики тогда, успокаивая горячие головы из числа молодежи, говорили "нас не отправят туда, где нет Аллаха". Совершая зикр, читая мавлид, держась друг за друга вайнахи не были все же сломлены: у них отняли Родину, но не религию, а в душах теплилась вера. Выжившие пронесли веру и не приняли тот поклеп, что был сделан Советами.
По большому счёту сталинщина породила ряд общественно- политических "мин" в нашем современном обществе. К сожалению, поклонники политического мазохизма всячески стараются оправдать Кобу. История сама прокляла Сталина и его клику, как минимум, определив его эпоху как не однозначное явление.
Упоминая раздуваемую тему вины депортированных народов следует напомнить следующую статистику:
-количество и процентное отношение к общему числу тех, кто добровольно пошел в ряды немецкой армии:
калмыки: 5000 человек (0,52%)
крымские татары 20000 чел. (2,06%)
волжские татары 40000 чел(4,13%) русские казаки 53000 чел.(5,48%)
кавказцы 110000 чел.(11,36%)
туркестанцы 180000 чел(18,59%)
украинцы 250000 чел(25,83%)
русские 310000 чел.(32,03%)
(из книги Нойлена Ганса Вернера «Вермахт Ваффен СС» (Мюнхен, 1985 г., стр. 342).
-расклад уже среди кавказцев: количество и процентное отношение на октябрь 1944 года:
армяне 11000 чел. (22,46%)
азербайджанцы 13600 чел. (27,98%)
грузины 14000 чел. (28,81%)
северокавказцы 10000 чел (20,57%)
(из книги Торванда Юнгенша «Иллюзия о Красной Армии в рядах Армии Германии» , Мюнхен-Цюрих,1976 год, стр.258).
Как видите на этом малюсеньком примере, раздуваемые в интернете, в СМИ домыслы из захудалых заначек НКВД не имеют под собой фактологической основы.
Помним, чтобы это не повторилось. Помним ушедших.... И жертв и палачей.
Так как чеченец, ингуш умрёт тогда, когда превратится в манкурта. На нашу голову не мало тех, кто хотел надеть стягивающую кожу, но слава Аллаху нация пережила и вновь возродилась.
Осознание трагедии зависит порой от готовности объективно воспринимать историю, её уроки. Нам был преподнесен такой урок. урок от Сталина характеризует в первую очередь существовашую в те годы глубокую степень разобщенности, попустительство атеизму в республике. Тогдашнее руководство республики крайний антипод нынешнему. Потому, тогда - крах, а в наши дни - развивающаяся республика.
И в завершении, пусть неоднозначный, но всё же умный человек Ф. Ницше говорил: "Кто сражается с чудовищами, тому следует остерегаться, чтобы самому при этом не стать чудовищем. И если ты долго смотришь в бездну, то бездна тоже смотрит в тебя".

Город, которого уже нет.


Действительно, тот старый Грозный останется в нашей памяти как город, утопающий в зелени, дышащий стариной, мирный и доброжелательный. Город, в котором сохраниться все то, что по праву можно отнести к понятию счастливое детство. Во всяком случае оно было у меня таковым.
Нынешний Грозный совсем иных форм и конструкционного воплощения. Как возрожденный, фактически, с нуля он впитал пожалуй самое важное качество этого города- желание назло всему жить. Именно жить, а не выживать! Ему пророчили разное будущее после того, как смерчем пронеслись две войны. Кто-то предлагал вообще оставить его таковым, разрушенным, кому-то в голову пришла мысль превратить его в полигон. Редкие люди обладают прозорливостью и непоколебимым чувством осознания важности тех или иных событий, деяний для будущего целого народа. Ахмат- Хаджи оказался из числа тех, кто боролся за будущее этого города, истерзанного и обманутого. Грозный будет столицей новой Чечни, не раз было им заявлено. Тем самым, доказав скептикам, что они не правы, а злопыхателям, что они вне мирного процесса. Грозный волей Ахмата-Хаджи стал одним из символов стойкости духа чеченского народа. Впереди ещё ожидали новые достижения и победы мира на чеченской земле, но первый шаг уже был сделан- столице быть!
Нынешний Грозный -это план возрождения города, окончательно воплощенного Главой ЧР Р. Кадыровым. Приложенные им усилия стали закономерным продолжением дел его отца, Ахмата- Хаджи.
Мы потеряли тот Грозный, и должны осозновать, что можем потерять и этот в одном случае - если снова поддадимся наущениям крикунов, не довольных политическим строем в ЧР, если снова позволим демагогам и отщепенцам управлять нами. Для нормальных людей выбора не стоит: возврата к 90-м нету. Вопрос несколько в иной плоскости: одурманивающая пропаганда оседает в сознании тех, кто в большистве своем не видел кровь. Нахлабученный романтизм при этом делает свое подленькое дело: война им кажется в радость. Горстка.... Да, жаль, что и эта горстка существует. Им бы заняться решением житейских проблем, вопросов, чем "бегать с кастрюлей на голове ".

Посохами по самолетам


Чеченский народ, пожалуй, пережил самый трагический период в своей истории после Кавказской войны 19 века, это лихолетье 90- х. В здании Грозненского цирка собирались толпы, невесть кто, назвавшие себя ОКЧН (Общенациональный Конгресс чеченского народа). Эти люди на свои плечи взгромоздили непосильную ношу – быть выразителями чаяний народа. Жаркие споры в том здании порой напоминали постановочные сценки клоунов. Создаваемая информационная блокада что выражалась в простом игнорировании процессов, происходящих в Грозном, в конце концов вылилось в открытое выступление против власти. Митинги, собрания, пикеты – все арсеналы доселе диковинных явлений в размеренной, общественной жизни в те годы ещё многонационального народа ЧИАССР создали новую реалию. Реалию, где уже нет стабильности, а анархия становится матерью порядка! Всё это называли «выразители» чаяний народа чеченской революцией. Той самой революцией жертвами которой стали не только граждане не чеченского происхождения, но и в первую очередь сами чеченцы.
Возрастающее любопытство чеченцев, по сути, ограничилось лишь созерцанием. Правило политологии, что срабатывало на всех нациях и во все времена, что движимая часть общества всегда групп лиц, порой кучка отщепенцев и авантюристов. В вопросе легализации, фактически, государственного переворота, чеченские сепаратисты шли по чисто марксистко- ленинской линии. А именно: «Народ– подлинный субъект истории... Место и роль народа в истории впервые раскрыл марксизм, устранивший один из главных пороков идеалистической социологии, которая игнорировала решающую роль народа в общественном развитии», (В. И. Ленин, Соч., т. 21, с. 40). Тут же ими классовость выражалась в противостоянии партократии в ЧИАССР. Получается тем же «булыжником» новоявленные революционеры разбили вполне благовидную витрину, но уже затухающего «развитого социализма». Чем жарче, смелее были выступления крикунов с импровизированных трибун на митинге на площади у Рескома, тем больше бурнее толпа принимала вылетающие слова из говорящих разгоряченных голов! А основная масс граждан, поначалу любопытствующая, быстро охладела и пыталась даже не замечать происходящих событий. По существу – ведущих в тупик и к крови, события часто приобретали элементы революционного характера, надо признать, но зачастую оказывались хорошо срежиссированными акциями. Вспомнить только, так называемые, выборы Д. Дудаева в октябре 1991 года, где он набирает аж 90,1 % голосов! По словам самих участников этих «выборов» за этими голосами стоят массовые фальсификации и выброшенные пустые бюллетени. Павел Усов пишет: «Дудаев со своими соратниками, число которых быстро возрастало, и которые в августе 1991 года уже имели оружие, вначале захватил телевидение, где объявил, что власть в республике будет принадлежать временному правительству, а потом 6 сентября разогнал Верховный совет. Депутаты совета избивались вооруженными чеченцами, а руководитель Грозненского городского совета Виталий Куценко погиб, будучи выброшен из окна здания».  Первая кровь пролилась… Дудаевщина потом продемонстрирует все черты махновщины, чьим собирательным образом можно считать некоего «Шекар - Ису». Человек из той самой революционной среды от имени и по поручению революции обшарил грозненские продуктовые склады, и по его объяснениям, впавшим в глубокое недоумение заведующим тех самых складов он говорил, что экспроприировал сахар для той самой революции. По немыслимым для какого-нибудь марксиста соображениям, но вполне законным в понимании ичкерийца сахар попал на рынки. Не плохой куш срубил тот Иса. Теперь уже в наши дни сей «похвальный опыт» ему не мешает горлопанить о «светлых годах Ичкерии» и «злом» Кадырове. Начавшееся брожение в некогда едином обществе республики принимала всё более системные «болезни». От процесса отделились ингуши, на перепутье, даже брошенными оказались русские и чеченцы. Именно им впоследствии придётся пережить, и новогодний штурм генерала Грачёва, и фильтропункты с зачистками, и террор бандитов.
Шоу под названием «чеченская революция» вербовала всё новых и новых деятелей. В частности, части лиц старческого возраста. Действительно, как говорит чеченская поговорка «есть старцы, есть и попусту прожившие свою жизнь люди». К последней категории можно отнести тех, кто кричал на митингах в те годы, мол, «посохами будет сбивать русские самолеты». То, что им максимум, удалось, это с невероятной жаждой жизни сбежать, когда у дверей оказался русский солдат, проявив не дюжую смелость - народная история с презрением это записала. Слава Богу, подавляющее большинство стариков призывала к миру и согласию, добровольно участвовали в миротворческих миссиях. Им некогда было заниматься пустословием, и понимая ответственность как настоящие чеченцы не зарабатывали сиюминутный авторитет на площадях. А вооруженные люди ни с кем не шутили: вспомните разгон чеченской оппозиции на Театральной площади в г. Грозном, когда дудаевцы применили оружие. С этого момента чеченское общество окончательно разделилось на три разные части: первая часть олицетворяла собой стремление к порядку и миру с Россией, другая ичкерийская – хаос и войну. А Третья часть – это большинство, те, кто молчали, видели и не посмели сказать свое возмущение происходящим! Безмолвное большинство. Демократия по-дудаевски – это террор в отношении неугодных лиц, потому и молчали.
Дудаевский период характеризуется как начало политико-экономического коллапса чеченского общества и разложения народа по признаку тейпа на отдельные составные. Объявлялись целые районы с соответствующим населением не благонадежным, иные – воинами, остальные – рабами. Дело дошло и до разделений по тарикату: неблагонадежными, к примеру, объявлялись представители накшбандийского тариката. Начавшаяся первая война немного повысила авторитет советскому генералу Джохару Мусаевичу, (или на не прижившийся манер – Дуди Муси Джовхар). Остаётся также нелицеприятным фактом для нынешних любителей идеи ичкеризма, что на момент начала той войны распоряжения генерала не исполнялись даже грозненскими префектурами, речи и не было об этом в отношении терских районов или того же Гудермесского района. В годы его правления появились на чеченской земле новые «спасители душ», псевдосаляфиты и их противники хабашиты. Большую активность проявляли первые, может потому что Дудаев самым активным образом искать поддержку у арабских стран. Но его саудитские вояжи и посещение Ливана, (логово хабашизма, кстати), ни к чему не привели. Единственно, ливанский визит, август 1992 года создал определенные сомнения, как у местного духовенства, так и у знающих их в лицо таких же приезжих «спасителей душ». Чечня превратилась в лабораторию по отработке экспериментов в духовной сфере. Посягательство на духовность не осталась не заметной для дальнейшего развития общества. И сейчас метастазы 90-х дают о себе знать. Возможно игнорирование сигналов касаемо благонадежности приезжих «спасителей душ» связано с тем, что Дудаев искал опору в них как заменителе традиционных форм Ислама, представленных в виде тарикатов кадирия и накшбандия. Факт, возможно подтверждающий это: предоставление Ахмаду Тамиму в феврале 1992 года на церемонии открытия мемориала жертв политических репрессий в Грозном права читать коллективную мольбу Всевышнему, что по этикету прерогатива муфтия и уважаемого гостя.
Что стало причиной тому, что это произошло? В первую очередь следует вспомнить то, что власти проявили фатальную, как для себя, так и для общества слабость. Объявленная свобода республики – ЧИР – Д. Завгаевым не стала той козырной картой чем тогдашний власти могли оперировать против авантюристов и проходимцев. Они фактически сдали народ бандитам! И шаги власти к формированию государственности в условиях переходного цикла от социализма к капитализму были аннексированы и восприняты как победа теми, кто, бив себя в грудь, называл себя патриотами. Конечно, нельзя забывать о том вышеуказанном безмолвном большинстве. В состояние аффекта это большинство было введено захватившими авантюристами, и на податливую массу людей уже никто не обращал внимания: стороны решали свои текущие задачи.
Сепаратизм явил своё истинное лицо в годы правления А. Масхадова. Апогеем окончательного разложения идеи независимости стали множимые противоречия среди «августовских победителей» образца 1996 года, вчерашние герои окончательно превратились в гангстеров. Неспособный исполнить волю народа – элементарная защита от бандитов – стала историческим приговором для советского полковника Аслана Алиевича Масхадова. О мертвецах, говорят, лучше молчать или хорошее высказать, но в данном случае этот человек повинен в преступлениях против чеченского народа. А за него когда-то голосовали (январь 1997 года)! Ичкеризация чеченского общества вошла в свою завершающую стадию: к началу 1999 года отмирают последние, хоть как-то рефлексировавшие, правоохранительные органы, а гудермесские события мая 1997 года и июньские выступления С. Радуева показали, что масхадовские власти безответственны и заняты лишь личным обогащением. Да, справедливости ради надо сказать, что изначально в искусственно созданном хаосе, появлялись личности, пытавшиеся хоть как-то решить проблемы, внести некий порядок, верящих в то, что хаос преодолим. Этих людей без сомнения можно считать патриотами, среди коих ярко выделяется Ахмат-Хаджи Кадыров, в самый трудный период истории народа взявший на себя ответственность за возвращение мира на чеченскую землю. Человек, олицетворяющий настоящий джихад словом и делом, заставивший отпрянуть «партию войны» в Москве от замыслов стереть чеченцев, разоблачивший стан сепаратистов и религиозных радикалов в национальном предательстве. Иначе как воспринимать высказывания о том, что «они готовы вести джихад» до последнего чеченца – только вот не задача, погибать за их идеи толкают других, молодежь, сынов и дочерей из других семей. Свои же… Им жить, учиться в Европах надо! Живший годами в республике, не покидавший её пределов в самые трагические дни, А. Кадыров лучше мог знать ситуацию, так сказать, изнутри. Соответственно, дельцам, торговцам Родиной и «подставным уткам» поручить дело управлять республикой было дело, ведущим к новому Хасав-Юрту или, иными словами, к окончательному развалу России. Разрозненная и кровоточащая, разграбленная и разбитая Чечня в начале 2000-х представляла жалкое зрелище. Народ был рассыпан по всему миру, идея о том, что когда-то Грозный будет восстановлен воспринималась как шутка, а речи о возвращении домой у тех, кто покинул родные земли отражали одно желание: там можно будет быть похороненным после смерти, но не более того. Упаднические настроения множились в чеченском обществе в годы второй войны в ЧР. Неимоверных усилий потребовалось, чтобы внушить обществу уверенность в будущее, хоть и не светлое как обещали коммунисты, но внятное и стабильное, где нет зачисток и блокпостов, есть возможность работать, а не стоять в очереди сутками за гуманитарной помощью, с гордостью ощущать себя чеченцем, а не ходить с зашитыми карманами как потенциальный бандит, спать не с паспортом под подушкой, а со своей женщиной и т.д. Внятное существование гарантировано в том обществе, где высока гражданская ответственность и самосознание. Чеченцам никак нельзя забывать прошлое.

Чечня. Саддам. Хаос

1990 год, центральная площадь Грозного. Митинг в поддержку Президента Ирака С. Хусейна. Помнится как горячо шла агитация записывались в добровольцы, как гневно одни ораторы и одновременно с сарказмом другие клеймили американскую военщину, выражали слова поддержки всему иракскому народу. Чечено-Ингушетия вступала в доселе не знакомую для себя международную политику , политику , где такие тонкие материи как религия или патриотизм крупными игроками, этакими владельцами многоходовых комбинаций цинично использовались. Те годы - новомодные веяния (плюрализм , перестройка и прочее горбачёвское) , в недавнем прошлом - под соусом ельцинского "берите суверенитета, сколько хотите!". Народ вошёл в качественно новую для себя пьесу, кровавую пьесу, где вместо ожидаемых лавров победителя с "золотыми краниками и верблюжьим молоком" разорванные тела сограждан , замученные в фильтропунктах невинные люди. Циники скажут, что народ сам виноват. Лукавят они по "простоте душевной своей"... Подзабыли, что подавляющее большинство в любом обществе очень и очень часто инертно. Как всем знатокам истории известно, активной частью общества всегда является горстка энтузиастов. Вся французская нация стояла на баррикадах ? Или русские решили разом свергнуть царя в дни Октябрьского переворота ? Нет, конечно!

Соответственно, возвращаясь к реалии ЧИ, укорять общество в том, что оно не сделало ничего, чтобы свергнуть ошалевшего от вседозволенности того или иного демамога у микрофона, не верно. Вина может быть в том, что в нем не оказалась та цельная политическая фигура, что смогла бы хоть что -то сделать, чтобы то самое общество не попало в качестве сюжета в "хронику пикирующего бомбардировщика": вроде проявление патриотизма, а цели лживые.

Дух свободы проник и в общество ЧИАССР. Прежние рабы системы словно по наитию Раскольникова "не тварь ли я дрожащая, или право имею?" подумали, что решают или могут решить всё. Обманулись... Свобода быстренько обернулась анархией. Такова стерва, эта анархия, когда у власти оказываются отщепенцы.

Да одарит Аллах раем каждого, кто пострадал , был невинно убит, замучен в те годы царства хаоса!

​Закон должен прислушаться к голосу разума

Несколько дней назад с законодательной инициативой в Госдуме о внесении поправок в текущее законодательство выступили депутаты, представляющие комитет Госдумы по делам общественных объединений и религиозных организаций. Конкретно это инициатива коснулась ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» и ст. 263 «Порядок рассмотрения и разрешения дел, рассматриваемых судом в порядке особого производства» Гражданского процессуального кодекса. Ранее депутаты от ЧР Ш.Саралиев и М. Селимханов вышли с законопроектом о наложении запрета на проверку текстов, представляющих культурно-историческое наследие. Причина подобных шагов в нашем законодательстве известна – это решение Южно-Сахалинского суда запретить некоторые аяты из Корана, объявив их экстремистскими. Это аяты:«Тебе мы поклоняемся и Тебя молим о помощи» (аль-Фатиха) и «Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом» (аль-Джинн). Чеченский депутат Ш. Саралиев заявил следующее по этому возмутительному решению: «Фактически Южно-Сахалинский суд объявил всех мусульман экстремистами, тем самым запретив Коран и ислам в России. Непродуманное, непрофессиональное решение сеет рознь в стране, дает эмиссарам террористов благоприятную среду для вербовки новых сторонников. Мы выступаем за то, чтобы суды не трогали священные писания. Они живут тысячелетиями, и никто не вправе над ними глумиться».

Козьма Прутков: «вред или польза действия обусловливается совокупностью обстоятельств». Очевидно, что вторжение светских людей, по их представлениям, желая «отделить зёрна от плевел», приобретает устойчивый антирелигиозный характер. Выступления кощуниц в Храме Христа Спасителя, всевозможные ультра-либеральные художественные выставки и инсталляции на религиозную тему художников-авангардистов, возмутительные акции феминистских и нацистских группировок – всё это в целом следует рассматривать как попытку вызова мировым религиям в России.

Аморальность решения, (назвать экстремистскими аяты), демонстрирует удручающий факт состояния нынешнего российского законодательства. Получается, что любой судья легким росчерком пера может хоть завтра объявить, к примеру, любую религию отмененной! Специфика Ислама такова, что догматика не терпит работы корректировщика: чтобы человек вносил по собственному разумению те или иные изменения в Священней тексты – это безбожие! Сколь угодно человек имеет право фантазировать, философствовать по вопросам, формирующим его мирские представления, но лезть туда, куда шагать не просто не рекомендуется, а может стать пагубным для общественной жизни. Сентенции высшего порядка не им писаны, и не человеку их редактировать.

А пока суды низшего звена (районные и городские суды) имеют, фактически, право отменить Бога. Конечно, об этом говорю с точки зрения формальной логики: Его никто и никогда не отменит по существу. Южно-Сахалинское судебное решение обнажила одну из общественных и идеологических проблем в нашем российском обществе – разделение по религиозному признаку. Атеизм тоже религия, со своими божками, с претензией на собственную божественность. Существование юридической функции судить Священные Книги в нынешние времена определенно роднит её с коммунистами. Только нынешние богоборцы изобретательнее: как бы претензий к самому Исламу нет, а факт начала ревизии его на лицо. Махом лишить суды права рассматривать вопросы теологического характера пока не представляется возможным. Комитет по делам общественных объединений и религиозных организаций вышел с инициативой поднять вопрос рассмотрения на уровень субъектов РФ. Данный шаг следует считать как маленькую победу разума над либеральным мракобесием. Инициатива, полагаю, в успехе которого не приходится сомневаться. С другой стороны, как факт того, что пролиберальные силы ещё обитают в коридорах власти, демонстрирует сам характер прохождения указанных инициатив. Авторы защиты религии российским законодательством осознают, что им придётся столкнуться не с одним препятствием в этом сложном деле. Тернистый путь становления гражданского общества в России, выражаясь языком диалектики, как символ борьбы единства и противоположностей, стал путём всё же прогресса. Можно по-разному относится к В. Ленину, но его слова «развитие – есть борьба противоположностей» нашли своё отражение в том, каков был этот путь. При этом, люди, придерживающиеся светских представлений должны искать компромисс с людьми верующими, и наоборот. И чем сильнее чувство компромисса, тем выше гарантия мирного сосуществования. Не зря в Коране сказано: «Если бы твой Господь пожелал, то уверовали бы все, кто на земле. Разве ты стал бы принуждать людей обратиться в верующих? (О Мухаммад! Если бы Аллах захотел, то поселил бы веру и богобоязненность в сердцах всех обитателей земли. Он может поступить так, однако божественная мудрость требует того, чтобы часть людей стала верующими, а часть – неверующими (или: чтобы они сами по своей воле уверовали). О Мухаммад! Неужели ты станешь заставлять людей уверовать? Воистину, тебе не удастся сделать это, потому что такое под силу только Аллаху)», (10:99).

То, что за изменение законодательства взялись на столь высоком уровне свидетельствует о том, что здравые силы вне зависимости от их религиозной принадлежности осознают опасность для государства юридических экспериментов в области религии. Ставящие эти общественные эксперименты не понимают, что своими действиями подрывают основы политической стабильности. Но если их действия осознанно нацелены на это, то становится ясным, какие результаты ожидают закулисные хозяева. Без преувеличения можно сказать, что Южно-Сахалинское судебное решение является актом террористической агрессии в отношении народа России.

Мусульмане не промолчали, не прошли мимо, и это признак зрелости гражданского общества, по большому счёту без учета и акцентирования религиозной направленности, успех тех, для кого Бог не выдумка. Говорят, что мать Тереза сказала как-то: «Мы все – карандаши в руках Бога». Эта фраза очень точно отражает отношение верующего к жизни, в частности, в контексте заявленной темы - к нападкам на религию. Правда оживляется тогда, когда в неё верят, право на собственное мнение значимо, когда его способны защищать

Одного поля ягоды


Постсоветский период для бывших союзных республик оказался жестким испытанием на прочность, в первую очередь, политическую зрелость. Выброшенные морем истории на незнакомый берег под названием независимость, мало кто из них смог стать на ноги или предполагать, что кровавые события коснуться их. Всем грезилось, что по мановению волшебной палочки, избавившись от «старшего брата», жизнь станет лучше, «жить станет веселее». Подавляемые советской идеологией, да и не только ею, темные силы в национальных республиках (в данном случае речь идет об Украине) западным миром были восприняты как демократические, с которыми можно и нужно вести диалог. Диалог затянулся на целые 23 года самостийности, породивший такой уродливый конгломерат как современный украинский национализм. Всевозможные НКО, фонды западного происхождения буквально выращивали из податливого материала в первую очередь информационную и пропагандистскую плантацию гибридных «растений»: проводников западных идей. Запад осознавал, какую разрушительную силу они в себе несут, но эта сила имела весьма специфическое направление. Она была направлена против России, сила, впитавшая в себя не только западную пропагандистскую начинку, но и, надо признать, существующие определённые разногласия между русскими и украинскими политическими элитами. Последние отметились тем, что с 16 века подпитывались откровенно русофобскими идеями извне: болезнь имеет явно хронический характер. И если не пытаться совместно её лечить, о братстве восточных славян можно позабыть.
Collapse )