?

Log in

No account? Create an account


"Ты виноват уж тем, что хочется мне кушать", гласит в одной басне Крылова. Следуя своей и оправданной извращённой логике сталинский режим, косивший цвет наций населявших СССР, принялся душить и чеченцев и ингушей. Их очередь настала холодным днём 23 числа февраля 1944 года.
Всё было приготовлено: 100 тыс. военных, вагоны ... А для непослушных или нетранспортабельных - пули, да огонь. Именно, так по-фашиски поступили подразделения НКВД с жителей с. Хайбах и других близлежащих селений. Им не повезло с тем, что среди них было много женщин, детей, больных и стариков.
Свою Хатынь чеченцы получили тогда, что трагедия белорусского села стала известна всему миру. 149 человек в Хатыни нашли свою мучительную смерть. Через год в 1944 такую же ужасную смерть встретят свыше 700 человек ... Массовые расстрелы в тот день пройдут по больницам республики. Что тут церемониться ... Псы, наученные рвать, в лучших традициях германских нацистов исполнили волю Сталина и его приближенного пса Берии. В истории СССР тема Хатыни выставлялась, и это справедливо, актом лютой жестокости гитлеровской Германии. Конечно, при этом умалчивалось, что это сделали украинцы. Мир народов ничто не должно было потревожить. А чеченцы и ингуши - "бандиты, да пособники" ... Виной ставили массовое дезертирство и пособничество врагу. Такое уродливое обвинение могло родится в голове раба, дорвавшегося до престола.
В. Филькин, бывший в период с 1939 по 1943 год секретарем ЧИ обкома КПСС пишет: "...Никакого восстания в Чечено-Ингушетии не было, и быть не могло. Никакого массового сотрудничества чеченцев и ингушей с немцами также не было. ... Бандиты на территории Чечено-Ингушетии были. Бандиты, какой бы национальности они не были, всегда остаются бандитами. В данном случае бандиты, действовавшие в ряде районов Чечено-Ингушетии, не имели никакого права представлять чечено-ингушский народ, как не имели права представлять русский народ власовцы, или бендеровцы - украинский народ".
Действительно, отдельные темные личности никак не могли представлять целые народ. Тем более, такая критически малая численность. По данным того же
Филькина, в бандах находилось не свыше 350 человек. И к концу 1942 года были фактически ликвидированы силами НКВД. Более того, в поимке забрасываемых шпионов и в разгроме банд активное участие принимало население республики. Кстати, потомки известных шейхов тому способствовали весьма активно. А потом ... Всем отплатили сполна ...
Тысячи и тысячи людей нашли св смерть в дороге в далёкую Среднюю Азию. А там, пропаганда НКВД сделала свою черную работу: казахам рассказывали, что к ним едут людоеды. Слава Богу, разум этого народа сумел быстро разобраться, кто есть кто. Они порой делились последним куском хлеба. Прошу Аллаха, тем казахам и представителям других народов о высокой награде!
Надо сказать, что с 1941 по 1944 гг., к высокому званию «Героя Советского Союза» было удостоено более 50 бойцов из числа чеченцев и ингушей. А подвиг выходцев из ЧИАССР в Брестской крепости все знают. Теперь знают, а в советское время это все умалчивалось. Только вот, народная память не мирилась, из уст в уста передавались истории кровавого прошлого.
Участь чеченцев и ингушей могли разделить и некоторые народы Дагестана. Соответственно, мерзко выглядит, когда из братской республики слышны голоса о почтении Сталина или оправдании депортации их соседей. Прискорбно, но в те годы у Чечено-Ингушетии не было того что называется сильное и мудрое руководства, как оно было у Дагестана. Когда в доме нет хозяина и его обитатели в рознь, то жди беды: "красные собаки" не пожалеют.
По информации Общества ветеранов войны ЧР число участников войны достигало 44 тыс. человек, из них 19,5 тысяч - добровольцы. Соответственно, можно считать, что нация участвует в войне на вполне определенной стороне, т.е. на стороне Советов. И это было неудивительно, так как пришедшие были ещё хуже. Если говорить о предательстве, то чеченцы и ингуши стояли бы уверенно далеко от её начала. Это знают историки, этого не хотят слышать потомки тех самых "красных собак".

Восток - дело тонкое ...

https://youtu.be/YK0bMiJ4ngE


Бывший начальник службы внешней разведки СА Турки Фейсал, выпускник Принстонского университета, кузницы кадров для американских спецслужб мило общается с израильским журналистом. Желая посетить Израиль, Фейсал даже готов отдать жены арабскую девушку тому журналисту. Весьма дружески общаются семиты. Это видео есть собирательный образ ближневосточной политики, где религии отведена роль аккумулирующей силы для воплощения их, и только их политических целей. Желательно, с новыми рынками сбыта и дешёвой рабочей силой, конечно, нефть и газ ещё ...
С 1977 по 1 сентября 2001 года Турки Фейсал возглавлял самую закрытую и заточенную на подрывную деятельность в РФ саудовскую спецслужбу.
В 90- е годы Чечня была заполнена различного рода "благотворительными организациями" с Ближнего Востока.
В начале 1999 года Фейсал посещает ЧРИ. Его цель уговорить А. Масхадова оставить в республике арабских наемников. Известно, что ключевой фигурой и человеком, задававшим тон в радикализации части чеченской молодежи, был Хаттаб.
Человек, под крышей вскормленной американцами "аль-Каиды", быстро набирал популярность в республике. Конечно, в головах простых молодых людей не могла возникнуть мысль, что "светлые идеалы" - это всего лишь на устах приезжих "спасателей душ", и что целую республику используют в темную. Вокруг него и других приезжих создавался образ чуть ли не мифического характера. Хаттабу простили вылазку, например, на военную часть в Буйнакске в декабре 1997 года. До августовских событий ещё не менее полутора лет. На него не смог найти управу А. Масхадов.
С 1998 года активизировал свою работу по противодействию радикализации молодежи тогдашний муфтий А. Кадыров. Он открыто заявил о неприемлемости движения республики по пути экстремизма и террора под лозунгами всемирного джихада. По сути, ничего общего не имеющего с Исламом. 25 июля 1998 года по инициативе Ахмата Кадырова в Грозном проходит съезд мусульман Кавказа. В резолюции съезда отмечалось, что необходимо запретить ваххабизма в регионе. В тех условиях проведение такого форума было настоящим вызовом радикалам.
На полном серьезе в республике в те годы шло оболванивание молодежи. В частности, распускались разговоры под религиозным "соусом", что в хадисе неком решать идёт о "малом народе, что живёт среди гор, кому предписано самой судьбой освободить всех мусульман". Как могли доморощенные проповедники ласкали слух необразованной, в первую очередь, в религиозном плане, молодежи, будоража их воображение.
Начало 1999 года, Турки Фейсал в Грозном. Среди джамаатов, особенно приближенных к арабам, буддийское умиротворение. Все ждут завершения встречи восточного гостя с А. Масхадовым.
Странно было ... Муфтий стоит жёстко на позициях выдворения, и он имел определенный авторитет. А тут такая уверенность. Не зря ... Масхадов согласился на присутствие незваных гостей.
Это потом они и их подручные из чеченцев и дагестанцев "отблагодарят" народ Чечни за "хлеб и соль", в августе 99- го.
Решение Масхадова вызвало негативную реакцию у традиционалистов и, конечно,, муфтия Ахмат-Хаджи. Он в мае 1999 года собрал полевых командиров и общественников, не согласных с Масхадовым. Главная цель - очистка республики от радикалов. Но единства не получилось: появившейся у Масхадова откуда ни возьмись деньги после встречи с восточным гостем сыграли свою роль. Полевые командиры, клявшиеся на Коране, быстро переметнулись к Масхадову. Как полагается, доложили ему, что "раскрыт заговор против законной власти ЧРИ". К искусственно подогреваемой вражд по тейпам, добавились линии огня и по внутрирелигиозным течениям.
Новый виток обострения отношений между Масхадовым и Кадыровым приходится на август-сентябрь 99-го года.
История не любит сослагательного наклонения- если бы. Но все же, сколько жизней можно было бы спасти, если в своё время было выдворены из Чечни, фактически, передовые отряды американских спецслужб ... Если бы не вошли чечено-дагестано-арабские НВФ в Дагестан ... Если Чечня, как итог вышеупомянутого, сумела бы дотянутся к периоду окончания времени "отложенного статуса" (до 31 декабря 2001 года). С каким качественно иным лицом Чечня могла бы вступить в новый 21 век ...
Все эти "если бы" должны стать для нас, ныне живущих предметом для понимания того, чтобы больше не быть "пушечным мясом" для воплощения чуждых идей. А тем временем, семиты мило бранятся. Чеченцам лучше заняться своими проблемами.

Зачем нам их "Валентин"?


На сайте "Чечня Сегодня", хочу подчеркнуть, на одном из моих предпочтительных информационных сайтов, вижу такую информацию. День, мягко говоря, святого Валентина ... В каком-таком угаре душевных переживаний родилась идея провести столь омерзительную акцию?
Ничего плохого в том, что культивируются ценности защиты природы, экологической безопасности. Но под каким "соусом"?!
Я обращаюсь руководству ЧР на корню пресечь попытки внедрения чуждых ценностей в нашу среду, и без того пораженного разного рода негативными явлениями! Чего добиваются проводники массовой культуры и девиантного поведения, ясно: до основания разрушить национальную идентичность.
В тексте материала читаю: "В подарочный сертификат как в открытку можно вписать текст поздравления с пожеланиями и посвятить будущий лес любимому человеку". Нет слов описать моё возмущение. Когда-то скрываемое из пошлости своей сути, ныне стало предметом подражания.
Надеюсь, в ЧР это не пройдёт. Хватит ставит эксперименты над чеченцами разными Мунтянами!
Руководитель проекта "ПосадиЛес" Марианна Мунтяну выражает мысль, что "посаженный лес станет символом любви и заботы".
Кому без разницы или кто утопает в море романтики мои слова воспримет негативно. И это понятно, так как его идолы не приемлют благое слово. А слово это заключается в том, чтобы не допустить скатывание народа до уровня толпы "Иванов не помнящих родства".
Нам не в первый раз навязывают этот уродливый "праздник". Нас в который раз поучают, как это жить в полной толерантности.
часть III
ПОЛИТИЧЕСКИЙ ВЫБОР И СТАНОВЛЕНИЕ НОВОЙ ЧЕЧНИ
3.
1999 год был кульминационным для республики. К началу года окончательно развалилась правоохранительная система. И без того, дышащая на ладан, она стала площадкой раздора между ваххабитски настроенным политическим звеном республиканской власти и масхадовцев, по праву не доверявших новоявленным «борцам за веру». Дошло до того, что в начале 1999 года по городским ОВД прошла акция по замене старых кадров на, так сказать, новые силы. Эти новые силы по замыслу авторов следовало черпать из джамаатов республики, что заменили бы, по их мнению, дискредитировавших себя милиционеров. Это было время, когда вопрос люстрации всех звеньев власти активно поддерживался радикальными силами. Это не случайно, так как желание взять власть в свои руки не скрывалось. Среди джамаатов усиленно шли разговоры, что Масхадов нелегитимен, так как «избран не по Шариату». Не ведающие и азов религии, не весь откуда появившиеся ораторы «очищения Ислама», на полном серьёзе начали рассуждать об устройстве системы власти в республике и всего общества на основе исламских принципов. Романтизм, не поддержанный, ни знаниями, ни опытом сыграл злую шутку не только с ними. История уже имеет примеры того, когда такой романтизм приводит к кровавым последствиям. Вспомнить можно и Великую французскую революцию или начальный период советской власти, когда провозглашение красивых лозунгов смешивалось с настоящим террором, как всегда – «во имя светлого будущего».
Опыт пролития крови в те времена берёт своё начало еще с событий весны- лета 1993 года. Кровь жителей республики пролилась по причине несогласия населения с действиями руководства республики, то есть с Джохаром Дудаевым. Тогда была причина политическая и экономическая. При Масхадове же добавилась и религиозная. То есть, новоявленные «борцы за Ислам» рассматривали своих же соплеменников с позиции, что кто не принял их идеологию есть кафир, муртадд или мушрик. Подводя под свои еле скрываемые цели захвата власти религиозного толка выводы, лидеры ваххабитов (Удугов, Яндарбиев, Басаев и т.д.), фактически, вели деятельность по расколу чеченского народа. И на фоне этого островком благоразумия следует считать действия тогдашнего муфтия А.Кадырова. он не однократно просил Масхадова изгнать из республики пришлых, тех, кто наводит смуту среди чеченской молодежи. Но Масхадов не пошёл на этот шаг в виду ряда причин. Это и военно-политическая слабость и ошибочность ставки, что он сделал на восточном направлении, тот есть вместо развития отношений с деловым миром арабского Востока, он открыл двери одиозным фондам, скрывавшихся под благовидными названиями и уставами, по сути, организациями, работавшими под контролем западных спецслужб.
Тогдашняя власть напоминала «тяни-толкай»: одни пытались на фоне откровенного бардака что-то сделать полезное, другие, облачённые властью или приближенные к ней, занимались криминалом (грабёж нефти/нефтепродуктов, воровство федеральных средств, поступавших в ЧР, похищения людей, наркоторговля и т.д).
Цель их деятельности была очевидна: посредством Чечни ослабить Россию на Юге, сделать так, чтобы она снова увязла в трясине военного конфликта. А народ Чечни … Его судьба мало кого волновала, он был не более чем «пушечным мясом». Понимая всю сложившуюся ситуацию, муфтий Ахмат-Хаджи искал выход на Москву, чтобы донести правду о состоянии дел, повлиять хоть как-то, чтобы предотвратить катастрофу. Фактически, Масхадов довёл ситуацию до национальной катастрофы. Суть действий Ахмата-Хаджи ясно поясняет шейх Усман Ахмад Абдуррохим в своей книге «Ахмат-Хаджи Кадыров шариатское видение и исторический подход»: «Величайшим фактором, побудившим Ахмата-Хаджи Кадырова прекратить войну, было принятие им во внимание интересов чеченского народа и опасение угрозы его исчезновения и гибели. Среди наших учёных принято мнение, что шариат был дан для достижения выгоды людей и защиты их от вреда, это подтверждается соответствующими доказательствами и высказываниями учёных. Таким образом, то, что начал Ахмат-Хаджи Кадыров, это одна из разновидностей попытки достичь баланса, которая привела его к предпочтению сохранения чести людей, их жизни и безопасности перед независимостью, и это после того, как он получил гарантии сохранения ислама и того, что религия не будет подвергаться нападкам» .
Одной из фатальных ошибок Масхадова было заигрывание с радикалами и как следствие, военно-политическое бессилие и как следствие,  ложные надежды на поддержку извне и излишняя романтизация национально-освободительного движения.  Элементарного порядка не было даже на улицах того же Грозного ... На встрече в В.Путиным он настаивал на том, чтобы локализовали вошедших в Дагестан бандитов там же, не выдавливая их в Чечню. Но события развивались стремительно: боевики отступают в ЧР.
Муфтий Ахмат-Хаджи категорически не приемлет требований Масхадова об объявлении джихада по причине отсутствия религиозной, в том числе и политической основы. Более того, муфтий объявляет в августе 1999 года «зоной, свободной от экстремизма» следующие районы республики:  Гудермесский, Курчалоевский и Ножай-Юртовский. Ахмат-Хаджи тогда заявил: «Не имею права стоять в стороне и наблюдать за тем, как некоторые амбициозные личности, дорвавшись до власти в Чечне не только не принесли пользы, но, наоборот, ухудшили положение в республике, не оставили шанса выбраться из трясины. Ислам и шариат превратились в ширму, за которой творились черные дела. Всё это послужило благодатной почвой для зарождения и распространения в республике ваххабизма».
Как известно, де-факто существование тогдашней республики, той власти, что сменила снова Д.Завгаева, зиждилось на двух фундаментальных документах. Это – Хасавюртовские соглашения от 31 августа 1996 года и Мирный договор от 12 мая 1997 года.
Первое соглашение подразумевало прекращение вооруженного противостояния, вывод российских войск с территории Чечни и решение вопроса о статусе республики после 31 декабря 2001 года. Второе – решение всех политических споров на мирной основе и постепенное восстановление народного хозяйство Чечни. Как известно, обязанность мусульман соблюдать договора. Аллах говорит в Коране: «О вы, которые уверовали! Будьте верны в договорах», (5:1). Соответственно, вероломство в отношении кого бы то ни было не является свойством мусульманина. Как же легко радикалы перечеркнули суть тех двух договоров: Хасавюртовские соглашения от 31 августа 1996 года и Мирный договор от 12 мая 1997 года.
Нарушение этих договоров, фактически, привело республику на грань исчезновения. Это ли цель существования исламской уммы на этой Земле? Умар бин Хаттаб, да будет доволен им Аллах, однажды сказал: «Поистине, среди людей есть те, целью которых является только война, они не могут ничего, кроме как сражаться. Есть те, которые сражаются ради славы. Есть те, которые сражаются ради довольства Аллаха, и они являются шахидами. Каждый из них будет воскрешен согласно тому, за что он умер». Опираясь на высказывание этого легендарного человека, следует отметить, что упомянутые им - «те, целью которых является только война, они не могут ничего, кроме как сражаться» - не принесли пользу своему народу. Война ради войны … Этот разрушительный принцип навязывался чеченскому народу, так как имел определённую питательную среду. А именно, воинственный дух, на использование которого и рассчитывали поджигатели войны в ЧР. Это было ясно, конечно, для тогдашнего муфтия Ахмата-Хаджи, чьи действия укладывались в логику шариатских норм. Своими действиями противостоявший «партии войны».
К 31 декабря 1996 года российская армия покидает территорию республики, что было одним из условий для того, чтобы в республике в январе 1997 года прошли местные выборы. Ставка Центра была сделана на мирный исход событий в республике. Мирный договор 1997 года, что Масхадов подписал с Ельциным, подразумевал то, что вопросы будут решатся не военным путём и Центр готов выделить соответствующие средства на восстановление республики. Самим фактом подписания указанного договора республика выходила официально из состояния войны с Россией, то есть своей подписью Масхадов завершает вопрос вооруженного джихада, если смотреть даже через призму тогдашней местной власти. Казалось бы, сделаны значительные уступки, что дальше? А дальше, то о чём мечтало ичкерийское руководство с самого начла своего существования: бесконтрольное использование средств, поступаемых из Центра, безосновательные заявления о том, что строится независимое государство и безответственная внутренняя и внешняя политика. Как следствие всему этому, республика превратилась в опорный пункт терроризма.
В августе 1999 года банды ваххабитов вторгаются в Дагестан. Если Чеченская республика-Ичкерия считает себя независимым государством, то данный факт вооруженного вторжения без преувеличения считается актом агрессии. Конечно, де-факто никто не признал такой статус республики, и Россия подходит к решению вопроса с точки зрения государственной и общественной безопасности. Очаг терроризма всё больше влияет на соседние территории, и с этим уже больше нельзя мириться. Масхадову Москва предлагает совместно решить проблему, но он не только не осуждает поход Басаева, Хаттаба и прочих командиров, но и называет это «внутренним делом России». 16 августа в Грозном она заявляет: «Мы не имеем никакого отношения к тому, что происходит в Дагестане, и расцениваем это как чисто внутреннее дело России».  Эта позиция стала роковой для всей республики … Фактически, Масхадов переходит на сторону радикалов, тем самым, закрывает путь для политического урегулирования. И его требования придать религиозную окраску и обоснование этому процессу не выдерживает критики. За что воевать, за какие идеалы? На лицо, нарушение всех договоренностей и намеренный ввод республики под каток войны. Это никак нельзя было назвать ни национально-освободительным движением, ни тем более джихадом. Ислам не пропагандирует террор! Именно этот основной лейтмотив был в действиях Ахмата-Хаджи в те годы.
Здесь уместно ещё упомянуть слова Главы ЧР Р.Кадырова, непосредственного участника тех событий: «Так где же намёк на желание лидеров Ичкерии построить независимую Чечню, жить в мире и согласии с Россией? И была ли вообще такая государственность, как Ичкерия при Масхадове, если он боялся даже выехать на трассу «Кавказ», посещать районы и сёла, если он боялся как огня Басаева, Хаттаба, если не было реальных институтов власти? За всё время существования Ичкерии не построили ни одной школы, детсада, мечети, моста, дороги. Выбор народа Чечни – это единство с Россией, а не создание террористического анклава. Тем, кто рассуждает на эти темы, советовал бы открыть глаза, осознать, что времена басаевых и хаттабов прошли, покаяться перед народом и просить прошение за содеянное. Может народ и простит… И в завершение хочу ещё раз отметить, как участник событий, о которых говорю, что Масхадов, Удугов, Басаев и другие никогда и не помышляли о независимой Ичкерии!!! Россия дала им шанс, но от него они решительно отказались! »
Решение А.Масхадова по объявлению врагом народа и смещения с поста муфтия республики А.Кадырова явилось очередным ошибочным шагом. Будучи религиозным деятелем, Ахмат-Хаджи никак не мог пойти на поводу ошибочных и фатальных решений А.Масхадова. Не может быть религиозного решения в виде фетвы об объявлении войны России в виду ряда объективных причин. Невозможно вести джихад ради амбиций террористов! Доктор шариатских наук Усман Ахмад Абдуррохим в своей книге «Ахмат-Хаджи Кадыров шариатское видение и исторический подход» пишет: «Ахмат-Хаджи Кадыров считал, что важнейшими из причин, с точки зрения шариата, из-за которых война должна быть прекращена – то, что вторая война не приведёт к тем целям, которые ставила перед собой война первая – это независимость чеченского народа от российского государства. Это мнение было основано на общем принципе того, что ни в коем случае нельзя применять правовые нормы джихада и его осуществления без понимания реальной действительности и изучения способов достижения интересов и улучшения жизни людей с помощью джихада»  .
ИСТОРИЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ
4.
Исторический путь А- Х. Кадырова, несомненно, предмет дальнейшего изучения. В истории чеченского народа, рассматривая все личности, что в те или иные времена были лидерами, следует констатировать факт уникальности значимости этого человека. Никому из прежних лидеров не удалось воплотить свой замысел или заложить ту программу, по которой общество могло бы пойти. Военные лидеры, (например, шейх Ушурма или Тайми Биболт и др.), покрывшие себя славой на полях сражений по большей части объективных причин не смогли дойти до периода становления и процветания родного края. Время революционных преобразований начала прошлого века в России вывел на политическую авансцену ярких представителей чеченского народа, (например, Т. Чермоев, А.Шерипов или А. Митаев), но у них завершить начатое не получилось. Ранее, период царской власти или после него - советские времена можно отнести к деятельности государственного аппарата, где в первую очередь требовалась исполнительность в рамках заранее установленной программы, обыкновенные исполнители чужой, порой чуждой, воли.
Время революционных преобразований начала прошлого века в России по характеру проявлений можно, пожалуй, сравнить с периодом общественно-политических преобразований после развала СССР. Тогда, как и в новейшей истории России во главу угла стояли вопросы будущего страны, вообще самой государственности и выхода из ситуации экономического падения. Время, что выдвигало личности неординарные, их же могло и поглотить. Но в отличие от прежних чеченских лидеров судьба благоволила А-Х. Кадырову, сумевшему выйти к народу не только с программой действий, но и заложить основы стабильного и мирного развития общества и власти.
Исторический опыт А-Х. Кадырова успешен, в первую очередь, с точки зрения результативности. А именно, образовав своеобразный конгломерат успеха, этот опыт остался в памяти народа, как светлые страницы в его истории. И как было отмечено выше, ещё предстоит осознать всю его глубину будущими поколениями. Современное поколение пока будет способно пользоваться его результатами, дать полную историческую оценку будут способны будущие поколения.
Результативность, успешность опыта А-Х. Кадырова отражает следующие аспекты, это:
1. личные морально-волевые качества;
2.богатый религиозный опыт, способствовавший активному противодействию разрушительным идеологиям. Данный опыт позволил в частности взглянуть тем же странам арабского мира по-иному на тогдашнюю ситуацию в ЧР, считавшие, что в республике идёт война за религию;
3. качества крепкого хозяйственника, выражавшие принципы всеобщего блага;
4. повышение уровня профессионализма сотрудников правоохранительных органов, как воздух необходимое особенно в период их становления;
5. акцентирование внимания на решении экономических вопрос республики, где одним из основных проблем была в те годы высокий уровень безработицы;
6. жесткая и принципиальная позиция, как в отношении незаконных действий некоторых представителей федеральных сил, так и НВФ.
Все вышеуказанные аспекты стали базисом для чеченского опыта, его позитивности, состоящего из следующих трёх частей:
1.деятельность правоохранительных структур по противодействию терроризму и экстремизму;
2. активная работа на информационно-пропагандистском поле;
3. решение вопросов социально-экономического характера.
Все эти три пункта являются ЧАСТЯМИ, а не разрозненными явлениями в работе власти и общественных организаций. Свойство единения, согласованности и межведомственного взаимодействия отличают чеченский опыт в лучшую сторону, придавая ему функции востребованности и актуальности. В противном случае, разрозненность способно уничтожить даже самую хорошую идею. Об отходе, отказе от той самой разрозненности, что преследует чеченский народ веками, говорил и А-Х. Кадыров.
Принципиально отличался характер его внутренней политики. Если, например, Дудаев выдвинул тешившую душу сепаратистов идею генеральства каждого чеченца («Каждый чеченец генерал»), то Кадыров призывал к порядку и мирной жизни. Отличается дудаевская теория, (как следствие искусственного хаоса!), о 30% чеченцах, что должны выжить после воин от кадыровского лозунга - «Давайте жить как люди!». Религия учит порядку и установлению понятных условий жизни - когда все генералы, откуда возьмутся, образно говоря, солдаты? Ичкерийская система ценностей в конце концов показала своё истинное лицо.  Она представляла собой сущность маргинализации общества. От неё кардинально отличалась система Кадырова, ставившая целью сохранение нации, не как сборище законченных индивидуалистов, а общность людей, помнящих своё происхождение, чтящих традиции и осознающих ответственность за будущее.
В завершении вспоминаются слова Ахмата- Хаджи, демонстрирующие его жизненное кредо: «…У меня есть идея спасения своего народа… на карту мной поставлено всё, в том числе и самое ценное – моя жизнь и жизнь моей семьи. Но я не сомневаюсь в победе. Ведь зло может торжествовать только временно… я абсолютно спокоен и уверен, что истина восторжествует…запугать нас никому не удастся. Мы не боимся. И ребятам своим я сказал, не бойтесь, народ нас поддерживает…»
Автор: Сардалов Джамбулат
Часть II
Руководить республикой, тем более, пережившей за короткий период времени две опустошительные войны, несомненно следует считать делом, влияющим на ближайшую историческую перспективу, формирующим образ государственности. И в самый судьбоносный момент в жизни народа Чечни на политическую авансцену взошел Первый Президент Республики А-Х. Кадыров. История… Это было 5 октября 2003 года, когда 80,84% от всех голосовавших отдали свои голоса за него. Вотум доверия был получен, нация, не раз обманутая прежними властями, нашла силы поверить Ахмату-Хаджи. Ахмат-Хаджи – Первый Президент Чеченской Республики! Конечно, отличается право на лидерство, полученное от народа от права, данное высшей властью в стране. Было очень важно, заручиться поддержкой народа. Тем более, это важно, когда человек сам из народа: назначенец не всегда близок к народу. Фактически, с этого момента на Чечню Москва смотрит, как на надёжного партнера и соратника в деле противодействия международному терроризму и сепаратизму в регионе. Вообще, 2003 год олицетворял собой важный этап в становлении республики с точки зрения правого базиса строительства государственности, что согласно итогам референдума от 23 марта 2003 года, неразрывно связывался с Россией. Народ обрёл осязаемые формы существования в правовом поле РФ, чего он был лишен ранее в результате популистской и подрывной деятельности, так называемых, «борцов за свободу». К сожалению, представительство ПАСЕ под руководством лорда Джадда было подвержено ичкерийской пропаганде, и расценивало факт проведения референдума, как давление Москвы на чеченский народ . Очевидно, что продолжение кровавых событий в ЧР могло быть положительным фактором в антироссийской политике Запада. Чечня была всего лишь одним из инструментов давления на Россию. Избавиться от тисков войны – была одной из острейших проблем, за решение которой взялся А.Кадыров. Пессимизм касаемо референдума и выборов Президента ЧР царил не только на Западе, но и в рядах некоторых российских политиков: он был развеян активной работой нового чеченского правительства, что включала в себя процесс консолидации чеченского общества. Без этого невозможно были бы мощные общественно-политические преобразования.
Read more...Collapse )





Автор: Сардалов Джамбулат

Часть I

Сложно в двух словах описать тот исторический путь, что прошёл этот неординарный человек. Титанический труд без преувеличения стал следствием его незаурядных личностных качеств. Данный материал является попыткой проанализировать его путь за годы новейшей истории народа ЧР, с которым неразрывно связана его судьба. Только анализ, никаких дифирамб, он уже вошёл в историю народа, как Строитель и Собиратель чеченской нации. Он относится к такой категории мусульман в отношении которых можно с уверенностью сказать следующее: Аллах наделил одного из лучших сынов чеченского народа Ахмат-Хаджи Кадырова великой милостью. Читая хадис – «Если Аллах желает кому-то благо, он уделяет его благом понимания религии» - осознаешь, что суть его всецело соответствует жизни этого человека.  И это не удивительно, когда изучаешь потомственную стезю семьи Кадыровых. Им не был чужд поиск исламских знаний, наоборот, избрав столь сложный путь, они стойко переносили невзгоды и трагедии вместе со своим народом. Слова Президента РФ В. Путина дают ясную оценку личности А-Х. Кадырова: «Это был настоящий, героический человек. Всей своей деятельностью он самым убедительным образом доказывал, что нет и не может быть никакого знака равенства между бандитами, террористами и целым народом. Все годы он заслонял собой Чечню и чеченцев. Он ушёл в День Победы. Ушёл непобежденным».
Оглавление:
главы стр.
1. Этапы жизненного пути А-Х. Кадырова 2-3
2. Переломные годы 4- 22
3. Политический выбор и становление новой Чечни 23-27
4. Историческое наследие 28-30
ЭТАПЫ ЖИЗНЕННОГО ПУТИ А-Х. КАДЫРОВА
1.
Для начала следует рассказать о его духовной стезе. Этот почетный путь был начат предком Ахмат-Хаджи, Ильясом, который стал верным спутником и товарищем устаза Кунта-Хаджи, къадасса Аллах1у сиррах1. Устаз Кунта-Хаджи был основателем тариката къадирия в Чечне. Чтобы понять, в каких условиях шло духовное становление, надо вспомнить эпоху Кавказских войн, 19 век. Известно, что Устаз испытал огромные лишения и гонения царской администрации, которая испугалась роста авторитета шейха. Устаз Кунта-Хаджи призывал к миру чеченцев, обескровленных и опустошенных войной людей. Призыв к миру нашёл отклик в душах простых людей, это было время, когда шла речь вообще о существовании народа как этноса. А значит, духовный подвиг Устаза Кунта-Хаджи и его сподвижников, из числа которых был также Ильяс стал примером стойкости духа, приверженности религии и крепости национального самосознания. Укрепляя духовные знания, полученные от своего Устаза, без преувеличения Ильяс вел джихад биннафс (усердие против души).  Пожалуй, самый трудный для человека.
Известно, что на чеченскую землю благими плодами прошёл суфизм, что в дальнейшем стал неотъемлемой частью менталитета народа. В самые тяжёлые времена (войны, депортация) суфизм в виде духовных практик стал причиной того, что Аллах Всемогущий сохранил в народе любовь к религии. Уповая на Творца, в самые трудные годы для народа в восхвалении Его и зикрах, мусульмане находили силы преодолевать выпавшие тяготы и беды. В этом сила нашей религии! Как же точно сказал шейх Закарийя аль-Ансари, да смилуется над ними Аллах: «Ученый, который не обладает знаниями суфиев, подобен сухой лепешке без всякой приправы». Уместно здесь упомянуть из выступления Главы ЧР Р.Кадырова на Международной конференции «Суфизм – безопасность для человека и стабильность для государств», состоявшейся в августе 2014 года в Грозном: «Я   бы хотел напомнить слова первого Президента Чеченской Республики, Героя России Ахмата-Хаджи Кадырова: «В годы самых тяжелых испытаний наш народ сохранил свое лицо благодаря суфизму и зикру. Я не представляю, что было бы с моим народом без них».
Человек, объединивший духовные практики и религиозную науку в семье Кадыровых, был отец Ахмат-Хаджи, Абдул-Хамид Кадыров. Человек искренне полюбивший знание и стремящийся к духовному очищению. Будучи в депортации в Казахстане Абдул-Хамид трудился на опасных и сложных участках. Как мы знаем, это было время, когда советская власть устраивала гонения на религию, объявив её «опиумом для народа». Истина была объявлена вне закона, а значит, врагом. А с врагом, как знаете, не церемонятся. Удивительно ещё то, что ему не навредили те, кто сообщал о нем в органы. Ведь практикующий, т.е., совершающий намаз человек, попадал в поле зрения органов. Система не сломила его, ставшего олицетворением лучших человеческих качеств. И он смог передать любовь к религии своему сыну, Ахмат-Хаджи Кадырову. По свидетельствам очевидцев, его отец Абдул-Хамид будучи в Казахстане не оставлял ни одного намаза, находясь в тех далеко не способствующих свободе вероисповедания условиях прессинга атеистической власти. Ни наветы, ни доносы не сломили его, став в дальнейшем примером истинного служения Аллаху для его сыновей и окружающих.
На долю этого человека выпал, без сомнений, самый сложный этап, не только в его жизни, но и всего народа. Известно, что он получил огромную сокровищницу знаний, учась в Бухарском исламском медресе Мир-Араб. В 29 лет он отправляется на поиск знаний в Узбекистан, это было в 1980 году. По милости Аллаха, полученные знания в благословенном месте, стали основой для дальнейшего развития и распространения религии. Учёба в Мир-Арабе повлияла на формирование целостного религиозного взгляда на политику в том числе. Потом через 2 года он поступает в Ташкентский исламский институт, что становится логическим завершением его студенческого периода.
На Родине Ахмат-Хаджи открывает в с. Курчалой исламский институт, ставший отправной точкой для формирования собственных кадров в сфере культа. Впервые в истории Северного Кавказа начинает функционировать настоящий институт! И это в 1989 году, да, время перестройки, но всё же период властвующего безбожия. Баракат Ахмат-Хаджи в этой связи заключается в том, что обучавшиеся там студенты в дальнейшем станут надёжной опорой в противостоянии против радикалов и сектантов.
Свою жизненный путь он связал с исламскими науками, видя в этом смысл жизни, как, собственно говоря, благородный путь мало-мальски стремящегося к довольству Аллаху мусульманина. Атмосфера семьи Кадыровых, даже в самые трагические годы депортации 1944 года, не оттолкнувших Ислам, но видя в нём отдушину и суть существования, способствовала тому, что Ахмат Кадыров выбрал путь религиозного становления.
Read more...Collapse )

Пару слов о коррупции




Поднимая проблемы, не означает, что не любишь Родину: просто нельзя любить болезни.
По данным международной организации Transparency International Россия по уровню коррупции находится на 138-м месте. Это по соседству с Папуа - Новой Гвинеей! Всего мест - 180, ближе ко дну толкает множество известных причин.
Здесь надо сказать, что, например, в декабре прошлого года Следком России сообщил, что с 2011 года ущерб от коррупции составил 123 млрд. руб. В сравнении между 2017 и 2018 годами рост составил 9,4%. Тенденция, как видите, не на снижение ... Ясно, что речь идёт о том, что не просто сумели выявить, но пройти сквозь толщу, так называемого, административного ресурса, откровенного бандитизма и т.д. и довести до суда.
Среди стран СНГ хорошие показатели за год выдал Таджикистан приятно удивил тем, что по данным TI, он улучшил своё положение. Единственно, вызывает сомнения радостные цифры по Украине, что чуть улучшила свои показатели.
Худшие показатели у РФ в компании с Папуа — Новой Гвинеей, Ираном и Ливаном и Мексикой. Можно заподозрить TI в ангажированности, но особенности "национальной охоты" в России таковы, что тема в любом случае знакома и доступна сознанию обывателя. Знакома и доступна не от того, что граждане склонны чуть ли по ментальным качествам, но такое явление, как коррупция стала частью существования общества, государства. Конечно, это не повод мириться с этим, так как оно чревато гибелью цельности общества и его государственности.
Кстати, самый низкий уровень коррупции в Дании - 88 баллов. второе место заняла Новая Зеландия - 87 баллов. А
самой коррумпированной страной названа Сомали, что, к сожалению, не странно. Сомали превратилось в общество, прошедшее свою атомизацию и разложение государственности.
Природа коррупции такова, что она как вирус папилломы: модели надо противостоять, но абсолютной победы никогда не одержать. А запусти - жди новых проблем.
Между тем, Минюст РФ предложил выдавать "индульгенцию" чиновникам, попавшимся на темных делишках. Обозвали это "вынужденной коррупцией". Забавная формулировка ... Вынужденно от голода харамное мясо можно поесть, но стопочка хрустящих купюр, по-особому греещих душу чиновника, это совершенно другое.
В России повелось: как назовешь - так и поедет. Минюст, как передается в СМИ, ведёт работу над поправками в соответствии с Национальным планом противодействия коррупции на 2018 — 2020 годы. Сушите вёсла!
Вообще, в последнее время действия некоторых государственных лиц вводит в шок, вызывая вопрос в их адекватности. Именно, согласно их логике, например, пойманный полковник Захарченко может так оказаться, что огромную сумму денег, у него найденных, выиграл "непосильным трудом" в казино! А что ... ?! Он был замначальника одного из подразделений ГУ экономической безопасности и противодействия коррупции МВД РФ.
Суть предложения Минюста в том, чтобы внести некоторые нормы антикоррупционного законодательства под "обстоятельства непреодолимой силы", что в свою очередь невозможно считать преступлением. Конечно, как в Китае пойманному чиновнику не будет грозить пуля в лоб, у нас, как все не должны забывать, государство демократии и социальной защиты. Азиаты отстреливают, никак не могут победить, почему бы и не "понять и простить" ...?
Искажение фундаментальных принципов жизнедеятельности общества приводит к дисбалансу сил: сегодня - "обстоятельства непреодолимой силы", завтра может быть смерть государства.
Говорят, один русский священник сказал, раньше была вера, не было религии, а сейчас есть религия, веры нет. Слова, своей откровенностью бьющие прямо в сердце. Не далеко от действительности, видя картину воинствующей демократии.
Власть, нося внешние атрибуты государственности, обзавелось многочисленными атрибутами, призванными продемонстрировать демократию, приверженность к защите всевозможных ценностей. Но странно одно - при советской власти для охраны правопорядка на район хватал один участковый. Сейчас - армия человеков с ружьём ... А порядок ... Он силен не пониманием его необходимости, а предоставленной дилеммой обществу.
Не сохраняя добродетель, не поддерживая его в обществе, ничего иного не остаётся у власти как опираться на штыки. Это - извечный закон.
Возникает парирующий вопрос, распался же хваленный Союз с его правопорядком. Он не распался, его развалили, в том числе, и с молчаливого большинства, кстати, в 91 проголосовавшем за сохранение союзного государства. Привыкшие молчать - всегда будет рукоплескать анархии. Думая, что это бросок к свободе, они быстро отрезвляются тем, куда ввергают самих себя.
Тогда была вполне искреннее проявление веры, пусть и без глубоких познаний в религии, без высыпаний в виде груды религиозных терминов на головы слушающих, без деления на "белых и красных".
Помню рассказ своей бабушки по материнской линии. Мой дед, Салман был мюридом къадирийского тариката. Как полагается, в его доме собирались мюриды на зикр, мавлиды. Вообще, их дом был хлебосольным для всех, кто приходил к ним. Был такой участковый, Писаренко. Он пришел как-то к деду и говорит, Салман, вы бы потише вели бы свои молитвы, люди жалуются.
Кто жаловался деду было ясно, когда с вопросами о том, что, да как этот" русский безбожик" [Писаренко] решил, сказал, расспрашивали свои же ... Мусульмане. Дед на очередной вопрос - что, да как- сказал, цхьацберш шай мотт сацийч, цхьа а зе-зулам хир дацар ... О том, кто "стучал" поведал позже и сам Писаренко. Подозрения подтвердились. Нет, не соседям украинцам, армянам мешали, а своим ... Мусульманам.

Когда он скончался, (от удара подлеца-завистника ножом в спину), на его похороны за несколько улиц до его дома, читая громко зикр, шёл мюрид и его друг Магомед Далкаев. Он тоже не боялся, что на него "настучат". Он просто шел, читая зикр! Он шел несколько кварталов, читая громко зикр, что по тем меркам, можно было сказать, что было вызовом советской идеологии. Его могли отвести в милицию за "нарушение общественного порядка", но он не боялся этого. Конечно, как при Сталине не выслали и не расстреляли бы.
В то время открыто говорить, что ты веришь в Бога было не принято, так как идеология безбожия не допускала и мысли о праве кого-то на свободу вероисповедания. Но надо сказать, что не было все же разнузданности, что сейчас скрывается под личиной свободы совести. Совесть по сути не способна быть свободной: она запечатлена в особые рамки и нормы своего существования. В противном случае, она теряет свою сущность, и при этом, пришедшая ей на замену анархия души не может быть её истинным выражением. А рядом бок о бок с совестью и вера ...
Многие примеры из моего детства прочно сформировали образ верующего. То что в свою очередь формирует даже понятие эталон духа.

Не люблю бросаться фразами, мол, в наше время, не то что сейчас эта молодёжь. Во все времена было такое, что становилось или достойным примером проявления лучших человеческих качеств, или предметом обсуждений с выплеском негодования. Зараза вседозволенности время от времени себя проявляла всегда, но всё же вряд ли имело столь популярный характер как в наши дни. Сейчас дурное поведение облекается под новомодное – хайп.
Российские футболисты Мамаев и Кокорин … Продукт той самой вседозволенности и гипертрофированного эгоцентризма. Нет, не деньги их испортили. Просто раньше, когда у них в кармане гулял ветер, они не могли себе позволить то, что получалось потом, когда стали зарабатывать огромные деньги. А их у них не мало. Деньги лишь показывают сколько стоит честь и достоинство таких поэтому, деньги ни в чём не виноваты, они лишь раскрывают «богатый мир» некоторых граждан. Говорят же, его испортили деньги … Нет, они только лишь показывают кто есть who.
Может так и кануло бы в пучине новостных сообщений инцидент с этой парочкой: сколько подобного по стране происходит. Может эта парочка рассчитывала на, что их «отмажут», как по обыкновению происходит в нашей стране. Но случилось так, что выходки мажоров изрядно достали общественность, да и власти. Это редкое единение (общества и власти) не заметили эти горе-футболисты, чье «триумфальное» шествие по морали и человеческому достоинству должно было быть закончено.
Попав в поле зрения полиции, Кокорин вдруг вспомнил, что «у него на иждивении мать». Ясно, резко проснувшаяся сыновья забота связана с его нынешним незавидным положением. Транжиря миллионы на развлечения, может и не хватает мажору на хлебушек маме … Впору сердобольным его поклонникам «замутить» флешмоб, может с каким-нибудь лозунгом – «на хлеб Кокорину»!
Хамское поведение никак не свидетельствует об их крутости. Тем более, когда драка была с превосходящими силами с их стороны. Мажор на то и мажор, что кроме понтовитых высказываний и наглого поведения на больше не способен. Соответственно, ожидать от таких, что будут способны один на один выйти с кем-то решать по-мужски, не приходится. Думаю, больше уважения было бы им, если не толпой, а как мужчины они себя повели бы … Жертвами нападения толпы с активным участием Мамаева и Кокорина стали – Денис Пак, глава департамента минпромторга и Сергей Гайсин, гендиректора ФГУП «НАМИ».
Армия фанатов тут тоже не признак авторитета, так как одно дело ставить лайк на очередное «эпохальное» фото/видео тех граждан в социальных сетях, другое – выступать за них в стиле «они же дети!». «Театр понтов» должен быть закрыт в виду ряда отягчающих обстоятельств. Теперь пусть у них появятся публикации с «мест не столь отдалённых», где они резво подметают дорожки, убирают мусор и читают умные книжки в библиотеке. Они, возможно, не поумнеют – поздно, но другим - наука.
Неотвратимость наказания должно стать константой в жизни нашей страны. Известный ли политик, заслуженный врач или футболист – всем по делам их! Не возможна сделка с совестью целого общества, и при этом кричать о духовных скрепах. Не возможно воспитание молодёжи, и при этом отсутствие достойных ориентиров.
Требование времени – нет, не показательное наказание подобных элементов, это уже было в истории нашей страны, но исполнении закона.
Сам факт того, что появилась определённая прослойка в нашем обществе, названная почему-то «»золотой молодёжью» свидетельствует о его духовной болезни. Главная вина в недостойном их поведении – на родителях, не сумевших научить их одной из важных моментов в жизни – не всё продаётся и не всё покупается, и за всё нужно отвечать. Для нормального общества – золотая молодёжь – это прогрессивные люди, те, кого относят к категории self made, но не те, кто прожигает жизнь за непотребные деньги или сидя на шее родителей. В каком-то смысле Мамаев и Кокорин являются self made: но явный антипод адекватности и достоинству. Лечить их поздно, пусть останутся экспонатами в музее понтов. К сожалению, подобные элементы задают тренд в молодёжной среде, и чем выше по социальной лестнице, тем больше внимания. Впитывая посредством получаемой информации, молодёжь начинает заражаться мыслью, что так можно, да нужно себя вести, чтобы стать заметным. Нет, не умом и не талантами, а набить какому-нибудь интеллигенту морду, (желательно толпой – один на один душка же нет!), провести зажигательный вечер в кругу отвязанных девиц и прочее. По какому закону эти элементы возомнили из себя «право имеющими», а не «тварью дрожащей»?
Надо сказать, что мажорам повезло, что на их пути встретились именно те интеллигенты, как бы это не звучало цинично для последних. Будь там вместо интеллигентов «поклонники кулачного боя», вряд ли физиономии наглецов остались бы без следов от  «незабываемых впечатлений».

Ингушетия под ударом


Тогда в 91-м, конечно, не было интернета и прочего из нынешних современных технологий, весьма оперативно способствующих распространению информации. Но одно остаётся неизменно – фактор митинговщины и недовольства властью, что сопровождает любое общество в любом государстве.  Никогда общество не было и не будет довольно властью, а власть обществом! Это – иллюзия, когда говорят с улиц, что ранее неизвестные люди смогут принести счастья народа, избавить его от коррупции, защитит его на долгие годы от репрессий и т.д. Тогда в 91 -м, конечно, не было интернета, но было всё из заготовок революционеров: листовки, пикеты и агитаторы.
Смена власти всегда предполагала плавное перетекание прежних кадров во вновь создаваемые властные структуры. И забавно выглядит, даже как усмешка судьбы, когда в карцер попадает один и тот же человек и допрашивает его тот, кто был при прежней власти. Сменилась вывеска и хозяева, методы – никогда! Именно, поэтому первое поколение коммунистов, попадая под жернова своих же, казалось бы, партийцев, поздно осознавали, что всё это чудовище было создано ими же. Но уже поздно …
Ничего не изменилось в плане свержения властей, только названия. Когда-то в ЧИАССР рукоплескали, что наконец-то чеченец возглавил республику – Д.Завгаев.  Именно, под его руководством,  поддавшись новомодным веяниям модернизации власти посредством объявлений суверенитета ЧИР была провозглашена «суверенным государством». Это было время заигрывания республиканской власти в диалоге с союзным Центром и усиливающегося федеративной России. Ставка на Центр оказался ошибочным. Сам факт того, что Завгаев пошёл на столь рискованный шаг свидетельствует о политическом авантюризме. 27 ноября 1990 года – дата, когда республика открыла для себя «ящик Пандоры» под названием «Декларация о государственном суверенитете Чечено-Ингушской республики». Республика объявила, что отныне есть все атрибуты независимого государства.
Более того, в статье 10 было прописано: « Осуждая проявленный в прошлом акт геноцида в отношении чеченцев и ингушей и других народов СССР, Чечено-Ингушская Республика оставляет за собой право на возмещение морального и материального ущерба, причиненного республике и ее народу в 1944-1957 годах». Статья 17: «Территория Чечено-Ингушской Республики не может быт изменена и использована без ее согласия.
Чечено-Ингушская Республика подтверждает справедливое требование ингушского народа о восстановлении национальной государственности и необходимость решения вопроса возврата территорий, принадлежащих ему и отторгнутых в результате сталинских репрессий Пригородного района и части территории Малгобекского района в пределах их бывших границ, а также правобережной части г. Орджоникидзе (Владикавказа).
Союзный договор будет подписан Чечено-Ингушской Республикой после решения вопроса возврата отторгнутых территорий Ингушетии.
Территориальные споры Чечено-Ингушской Республики с другими республиками решаются только путем переговоров».
Это уже в прошлом, к сожалению, так как общими усилиями был шанс восстановить историческую справедливость. А когда врозь, даже Закон «О реабилитации репрессированных народов», (принят 26 апреля 1991 года Верховный Совет РСФСР), не помог. Поставленный в ситуацию «лебедь, рак и щука» вайнахский этнос до сих пор не сумел воплотить данный закон.
Принятая Верховным Советом ЧИР, она стала, к сожалению, трамплином для невесть откуда явившимся горе-патриотам и разного рода авантюристам. Однобокая трактовка его пунктов привело к радикализации. Захотелось ещё больше … Начались митинги, стояния у Рескома. Не скрывалось, что за хорошие посулы и деньги. Новые политики всегда при деньгах и молчаливом согласии федеральных органов. Как никак, демократы против партократов и коррупционеров. Уже потом станет всем ясно, что Завгаев был мёдом в сравнении с тем, кто пришёл на волне «чеченской революции».
Эйфория от того, что пришёл чеченец к власти в республике (Д.Завгаев), улетучилась. Так называемые, неформальные лидеры от имени народа, конечно, требовали власти. По их словам, чтобы дать счастье и свободу народу. На самом деле, оказалось – власть для того, чтобы ограбить народ и довести республику до состояния физического выживания. Они говорили красиво, толпе нравилось, как клеймили Завгаева, обзывая его «предателем», «Докку Купюровичем» и т.д. Силовые структуры имели приказ никого не трогать из новоявленных «демократов», что способствовало их дезорганизации и, в конечно счёте, деморализации. Элементарное исполнение своих обязанностей и решительность республиканских властей – вот, что отсутствовало в те годы. Власть закрылась от народа, что ещё больше порождало недоверия в первую очередь в среде национальной интеллигенции.
Республика, благодаря новым демократам, раскололась не только по политическим интересам, но и национальным.  Ингушетия сказала, что она остаётся с Россией. Вопрос Пригородного района так и останется предметом ожесточенных споров и кровавой страницей историей взаимоотношений с Северной Осетией.
Нынешняя волна радикализма в Ингушетии подобна той, что прошлась по Чечне. Конечно, речи не идёт о сепаратизме, но важная деталь – метода. Те действия, акции, что используются различными общественными деятелями в РИ в общении с властью. При этом, нет, ни единой политической платформы, ни единого оппонента Евкурову, и эта разноголосица рассчитана на следующий этап – занимая внимание простых обывателей, расширение базы недовольных, наивно полагающих, что радикальная смена власти в РИ будет способствовать процветанию народа. Нет, это только породит … Новые комендатуры, да посты.
Утрата государственности – удар по будущему любого объединения людей, что претендует на высокое звание НАЦИЯ. На этом этапе исторического пути государственность вайнахского народа связана с Россией, что накладывает определённые обязанности и права. Нельзя давать повода, например, говорунам типа Владимира Вольфовича для далеко идущих умозаключений по предмету правомочности, и вообще, способности управлять собственной республикой кавказских народов. Никак нельзя допустить политическую вакханалию! А «грабли» всё ещё лежат … На них не стоит наступать. Возникает вопрос, нежели наступила очередь ингушей?
Намеренно вводится на данном этапе в заблуждение ингушская общественность по двум направлениям агрессивной пропаганды. Первое – возможность смещения нынешнего главы республики путём митинговщины, (благо уже с 8 октября, получается, что митинг узаконили), и идея проведения референдума по «аннексированным территориям». При отсутствии единого кандидата в качестве оппонента Ю.Евкурову представляется маловероятным сам факт смещения, что в случае нагнетания ситуации может привести к прямому федеральному управлению со всеми вытекающими отсюда последствиями. А Москва молчит, но не слепа …
Идея референдума по сути своей не может быть осуществлена, так как, ни по федеральному, ни по республиканскому законам действия местной юрисдикции никак не может распространятся на произвольно ранее отторгнутые от ЧР земли. В частности, об этом говорит:
- Закон РИ (Конституция РИ, ст. 109-110; РЗ № 5 «Об установлении границ муниципальных образований РИ и наделении их статусом сельского, городского поселения, муниципального района и городского округа», ст. 4;
- РКЗ № 3 от 31 марта 1997 года «О референдуме Республики Ингушетия», ч.2 ст.3).
Об этом прекрасно знает и Конституционный Суд РИ, фактически, играющий на поводу у толпы. А толпа разная … Как это было у нас в 91-м: тут и либералы, и радикалы, и просто националисты. При этом, распространяются призывы, больше собираться в г. Магас, (действительно, там не так много людей, чтобы по-настоящему назвать собрание народным), раздувается количество присутствующих на митинге - из сотни аккуратно делаются тысячи и так далее. Работа антиингушской пропаганды из самой ингушской среды  пошла. Зажигательные речи на прекрасном ингушском языке чем-то напоминают наших чеченских горлопанов, в конце концов, приведших к крови. К слову сказать, тогда в 91-м сотрудники МВД ЧИР также были в разброде: одни – «за народ», очаровавшись происходящими событиями, большинство отсиживалось. Разрушительное влияние на ситуацию оказала прямая поддержка тогдашнего Кремля «демократам» Чечни, «борющихся против партократии и коррупционеров». Известно, что тогдашний министр ВД ЧИР Умалт Алсултанов и Игорь Кочубей, председатель КГБ республики хотели ввести ЧП на территории республики. Но Москва не разрешила. Кстати, тема борьбы с коррупцией очень даже проходная во всех заварушках подобного рода: жаждущие власти клеймят нынешних, что абсолютно не означает, что сами не будут воровать и грабить народ. Опыт Чечни показал, что власть Завгаева начала 90-х оказалась вполне адекватной: масштабы произошедшего массового и циничного ограбления народного хозяйства республики и по сей день впечатляют и будоражат умы.
Пока не известно, какие конкретно силы стоят за искусственно раздуваемым общественно-политическим напряжением в РИ. Но в ближайшем будущем всё должно проясниться. У нас «Ичкерия» длилась годами, там скорее всего, в меньших масштабах, что вовсе не гарантирует спокойствие в республике. Говорят, Пифагор сказал: «Одинаково опасно и безумному вручать меч, и бесчестному власть».
Артём Перехрист, советник главы Ингушетии высказывает любопытное мнение касательно нынешней магасовской сходки: «Сейчас мы можем увидеть, что множество групп в фейсбуке, а также многочисленные телеграмм-каналы призывают людей выходить. И мы видим, что только 10% их трафика производится в Ингушетии, а остальное — это Москва. Там целые команды работают: райтеры, дизайнеры, монтажеры. Работает целая сеть! Я впервые за всю свою практику сталкиваюсь с такой спланированной и хорошо организованной атакой». Теперь смотрите, кому выгодно, уважаемые читатели! Нельзя забывать, что природа любого митинга вариативна. Соответственно, найдутся силы, готовые идти на провокации. А значит, далеко стоящие от чаяний ингушского народа.
Одиозная организация «Мехк-Кхел» открыто предъявила претензии к ЧР по «возвращению ингушских сел Бамут, Шаами-Юрт, Серноводская, Ассиновская, Давыденко». Как говорится, лучшая оборона - это атака. Активное участие в разогреваемом шоу под названием «народное собрание» по большей части в сети-интернет принимают российские либералы. Известно, что либерал в России давно мечтает об отделении от России ДИЧи - это по Навальному: Дагестан, Ингушетия и Чечня. Ясно, что это можно попытаться сделать через конфликт общества и власти. А Запад всегда обратит внимание. Нет, не в пользу в Ингушетии: все помнят как просто стала «разменной монетой» для него Чечня в годы войны. Всего-то повод выторговать у России, добиться уступок, не более.

Умный из яда гадюки делает лекарство, глупец – из лекарства может яд …

Profile

aligrozny
БУЛАТ САРДАЛИГАР
per aspera ad astra

Latest Month

February 2019
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
2425262728  

Tags

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by Jamison Wieser